Proceso De Formacion Socioeconomica Del Ecuador

COMPENDIO DE ECONOMÍA

Mayo

-

Agosto 2014

1

UNIDAD

I

I:

EL PROCESO DE FORMACIÓN SOCIOECONÓMICA DEL

ECUADOR

2

.

1

BREVE HISTORIA SOCIOECONÓMICA DEL "ABYA

-

YALA

ABYA YALA, el verdadero nombre de este Continente. Esta denominación es dada al continente americano

por el pueblo Kuna, desde antes de la lle

gada de los europeos. Este pueblo es originario de la serranía del

Darien, al norte de Colombia. Y que hoy en día habita la región al sur de Panamá y el norte de Colombia. A

los Kuna de la región Colombiana se les conoce como Kuna

-

Tule.

La cultura kuna sos

tiene que ha habido cuatro etapas históricas en la tierra, y a cada etapa corresponde un

nombre distinto de la tierra conocida mucho después como América: Kualagum Yala, Tagargun Yala, Tinya

Yala, Abia Yala. El último nombre significa: territorio salvado,

preferido, querido por Paba y Nana, y en

sentido extenso también puede significar tierra madura, tierra de sangre”. Así esta tierra se llama “Abia

Yala”, que se compone de “Abe”, que quiere decir “sangre”, y “Ala”, que es como un espacio, un territorio,

qu

e viene de la Madre Grande.

Es así como hoy en día, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indígenas y representantes

de ellas de todo el continente, han adoptado su uso para referirse al territorio continental, en vez del

término “América”

. Es por esto que el nombre de ABYA YALA es utilizado en sus documentos y declaraciones

orales. Como símbolo de identidad y de respeto por la tierra que habitamos.

Aunque los diferentes pueblos originarios que habitan el continente atribuyeran nombres prop

ios a las

regiones que ocupaban Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama, la expresión ABYA YALA es cada vez más

usada por los pueblos originarios del continente objetivando la construcción de un sentimiento de unidad y

pertenencia. A partir de 2007, sin embargo,

en la III Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades.

La idea de un nombre propio que abarcara todo el continente se impuso a esos diferentes pueblos y

nacionalidades cuando comenzaron a superar el largo proceso de aislamiento político a que se vi

eron

sometidos tras la invasión de sus territorios en 1492, con la llegada de los europeos. Junto con ABYA YALA

hay todo un nuevo léxico político que también se viene construyendo, donde la propia expresión "pueblos

originarios" gana sentido. Esa expresión

afirmativa fue la que esos pueblos en lucha encontraron para

autodesignarse y superar la generalización eurocéntrica de "pueblos indígenas". A fin de cuentas, antes de la

llegada de los invasores europeos, en el continente había una población estimada de

entre 57 y 90 millones

de habitantes que se distinguían como maya, kuna, chibcha, mixteca, zapoteca, ashuar, huaraoni, guarani,

tupinikin, kaiapó, aymara, ashaninka, kaxinawa, tikuna, terena, quéchua, karajás, krenak,

araucano/mapuche, yanomami, xavante, e

ntre tantos y tantas nacionalidades y pueblos originarios del

continente. La expresión "indígena" es, en ese sentido, una de las mayores violencias simbólicas cometidas

contra los pueblos originarios de ABYA YALA en la medida en que es una designación que

hace referencia a

las Indias, o sea, a la región buscada por los negociantes europeos a fines del siglo XV. La expresión

"indígena" ignora, así, que esos otros pueblos tenían sus propios nombres y su propia designación para sus

territorios. Paradójicamente

, la expresión "pueblos indígenas", en la misma medida en que ignora la

diferencia específica de esos pueblos, contribuyó a unificarlos no sólo desde el punto de vista de los

conquistadores/invasores, sino también como una designación que, en principio, se

rvirá para constituir la

unidad política de esos pueblos por sí mismos, cuando comienzan a percibir la historia común de

humillación, opresión y explotación

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