Sociedad Colonial

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

CRAED TEGUCIGA

Asignatura: Historia de Honduras

Sección: 0800

Catedrático: Licda. Sara Melisa Ortega



Tarea: Sociedad Colonial

Integrantes:

Elsy Yanory Nuñez

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Erika Brilli Peña

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Hellen Yanina Espinal

20141630037

Yessica Carolina Velasquez

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Lizzet Zambrano

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Helen Carolina Silva

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Heydi Yulibeth Gonzales

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Tegucigalpa, M.D.C 15 de marzo de 2015

INTRODUCCION

La sociedad nacida de la conquista y colonización es necesariamente compleja y muy diversa es sus estructuras sociales. Diversas porque su articulación será muy distinta en aquellas aéreas donde las comunidades indígenas se extinguieron rápidamente o quedaron seriamente mermadas, abriendo cambios rápidamente hacia el mestizaje, o en las que continuo siendo la mayor parte de población. Compleja porque el nuevo orden se alternara criterios de organización social propios de la sociedad estamental castellana y otro característicos de la sociedad de castas. Unos criterios que además, se irían autoformando cronológica y especialmente en esas realidades. 

El nacimiento del mestizaje

La llegada de los conquistadores europeos y esclavos africanos al Nuevo Mundo supuso la ruptura de la unidad étnica y cultura que hasta entonces tenían los indios americanos. Desde ese momento se iniciaría un gigantesco cruzamiento biológico entre indígenas, blancos y negros, que se verían favorecidos por factores muy diversos.

Parece que el motivo fundamental fue el reducido número de mujeres blancas que llegaron a América durante la conquista inferior al 10% total y el desequilibrio numeroso de las etapas posteriores. Esto explica que los españoles estuvieron dispuestos a unirse carnalmente con las mujeres indígenas, pues era la única forma de satisfacer sus necesidades sexuales. En otras ocasiones lo que determino la unión entre ambas razas fue el hecho de la violencia de la conquista favoreciera la violación y la agresión sexual a las indias. Por otra parte, la misengenacion racial también se vio impulsada por las posibilidades de abuso que ofrecían la esclavitud y la encomienda. Con todo, las crónicas de conquista describen como a veces eran las propias mujeres indígenas las que se ofrecían a los conquistadores o casos en que las autoridades indias entregaban a las doncellas en muestra de amistad.

Por lo general, los españoles evitaron el matrimonio con las indias no por perjuicio raciales si no por sociales y religiosos, puesto que estaban convencidos de que los blancos respondían al extracto superior de la sociedad y demás pretendían mantener la limpieza de la sangre en la metrópolis. Como consecuencia los matrimonios mixtos fueron pocos frecuentes, a pesar que desde fechas tempranas (1501) fueron permitidos y legalizados. Por ello, durante el periodo colonial la forma más común de unión entre blancos e indias fue la barragania y el concubinato. De esta forma los mestizos, al nacer fuera del matrimonio canónico venían al mundo marcados con el estigma de ilegitimidad. Esta condición, unida a los prejuicios sociales, acabaría marginándolos, iniciándose así el drama interior del mestizo, , sin arraigo del ninguno de los dos mundos de origen. De ahí que con el paso del tiempo y a medida que fueron aumentando en número terminaran construyendo un nuevo grupo marcado por el descredito social en realidad, también la corona contribuyo a empeorar la situación de los mestizos ya que desde el principio recorto sus derechos, al prohibirles vivir en los pueblos de los indios, portar armas y ejercer oficios reales o públicos, restringiéndoles, incluso, el accesos de las órdenes religiosas. Ahora bien ,las posibilidades de mestizajes no se limitaron a la unión de blancos e indios, la de blancas e indios fue muy ochos frecuentes, sino que también abracaron la mezcla de blancos y esclavas africanas, y entre indias y negros.

El mulato fruto por lo generar de unión entre varón blanco y mujer africana, estuvo marcado ilegitimidad y por la lacra de la esclavitud original materna. A ellos se unió la declarada oposición de la corona a los matrimonios mixtos con personas africanas. Quizás ellos explique su propio nombre que vienen de mula, especie resultante entre caballo y asna considerada contra natural y condenada por Dios con la infecundidad. Y no muy distinto fue el caso de los zambos, hibrido de indias y negros o viceversa que pronto surgieron en el escenario demográfico americano. El deducido numero de esclavas negras importadas en las indias fue lo que favoreció que dicha unión se convirtiera en algo habitual. Pero, aunque este tipo de unión no estuvo muy bien visto por las autoridades, nunca hubo una prohibición expresa de los matrimonios afro indígenas.

Blancos, indios y Negros

 Los blancos

El poder de los blancos tiene sus orígenes en el proceso de conquista. Los peninsulares cruzaron el atlántico para mejorar su condición social lo que el motivo fue, sobre todo, sus ansias de ascender a la pirámide social. Logran mayoría era pertenecientes a los segundones dentro de la nobleza y al tercer estado. En una sociedad de frontera como eran las indias aspiraban a realizar su anhelo de convertirse en el Nuevo Mundo, en virtud de sus meritos de conquista , en los mismo que los nobles y los señores de su tierra de origen al imponer su hegemonía por derecho de conquista, los primeros emigrantes y sus descendientes, en función de esa dominación, querían que la corona revertirse a ellos un poder sobre los dominados que se asemeje al señor feudad sobre los vasallos.la primera elite social, que quería revertirse de aristocracia, a imagen y semejanza de la sociedad estamental en la que habían nacido, surgió de los que, como principales conquistadores, obtuvieron privilegios de la corona, tales como tierra y encomiendas. Se llamaban “beneméritos” por tales meritos y por su antigüedad en indias. Sin embargo, no todos los que participaron en la conquista obtuvieron tales premios. La encomienda fue un privilegio otorgado a una minoría y dentro de ella los beneficio eran de naturaleza muy diversa, desde que las otorgaban pingues ingresos a los que proporcionaban escasas rentas.

 Los Indios

La corona española fue sin duda la metrópolis colonial que afronto de una medida más clara con iniciativas judiciales y legislativas, con reflexiones morales e incluso teológicas, el estatus del pueblo sometido y la justificación legal de la conquista. Prueba de ellos fueron las leyes de burgos de 1520, las nuevas de 1542 y todos el esfuerzo que culmino en la recopilación de las leyes de india, que en gran medida fue el resultado de las luchas de religiones como Fray Antonio de Montesino, Bartolomé de las casas y Francisco de victoria, que dejaron claramente sentada la doctrina de la naturaleza racional y , por lo tanto, el carácter de personas indígenas con los mismos derechos y obligaciones que cualquier otro vasallo libre de la monarquía. Sin embargo en la realidad de los hechos prevaleció el derecho de la conquista los nuevos dominadores necesitaron desde el primer momento contar con la población sometida como fuerza de trabajo, y la corona, ya desde las instrucciones del rey Fernando el católico Anicolas de Ovando, sanciono esa realidad como único medio de garantizar la continuidad del proceso colonizador.

Por eso la contradicción entre la bienintencionada legislación practica fue más evidente. Por una parte, una concepción paternalista y protectora convertía al indio en un menor de edad perpetuo, necesitado de tutela. Por otra, la necesidad de explotarle desde el punto de vista fiscal y del trabajo le llevo al tributo del trabajo forzoso en la mina. Por ello, juntos con los estamentos tradicionales de la sociedad del antiguo régimen, en las indias se formo un cuarto estado, los indígenas, considerados menor de edad para que se le proporcionara como remedio una institución como la encomienda, la raíz medieval, que supuestamente le proporciona protección y le facilita su integración a la nueva sociedad cristiana, por la obligación del encomendero de convertirle en un buen vasallo católico pero en realidad la encomienda vino hacer un eficaz mecanismo de explotación, tanto en la modalidad antillana de encomienda de repartimiento como en la continental de tributo, que eran intercambiados o no por productos o prestaciones de trabajo. En última instancia, lo que obligaba era mantener su trabajo forzado en la maquila del imperio.

 Los Esclavos Negros

Aunque hubo esclavos africanos desde los primeros momentos la cifra de esclavos conducidos a la América española durante el siglo XVI fue relativamente baja: alrededor de 50,000, en su mayor parte traídos por los portugueses mediante el sistema de asiento de la corona. De hecho, la introducción mayor, coincidió con la unión de coronas desde 1580, justo cuando su demanda se intensificaba por la reducción en la población

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