TEORIA DEL CAOS

TEORIA DEL CAOS

Es una serie de nuevos paradigmas del pensamiento postestructurista y de la nueva ciencia: como lo son los fractales, pliegues y los rizomas, estos nos permiten ver, interpretar y proyectar dentro de la complejidad del mundo contemporáneo, explorando otras lógicas que se aproximan a los fenómenos del caos y a los procesos de mutación.

En el delirio de los sistemas desarrollados, ya sea por el exceso de ultra modernidad en Tokio, Osaka, Hong Kong, Shanghai, Dubai o Singapur, las formas complejas de redes y fractales se extienden, se superponen y se disipan.

Las formas del caos les es muy difícil expresar modernidad. Su lógica anti representativa, se corresponden más con el desorden, imprevisión, individualidad y fluidez de la vida cotidiana con la voluntad de perfección.

FRACTALES

Los fractales constituyen una manera de geometrizar el caos de la naturaleza, de iluminar el desorden, midiéndolo, representándolo y domesticándolo. En el último cuarto del siglo xx se presentó la posibilidad de conciliar lo caótico y orgánico con lo ordenado y geométrico. Para configurar las geometrías frac-tales, el ingeniero y matemático Benoít Mandelbrot recuperó en su libro:

La teoría de los objetos fractales parte del concepto latín de fractus, Que significa interrumpido o irregular, y que se refiere a construcciones naturales dominadas por el azar; estudia especialmente los estadios intermedios, especialmente complejos, entre las dimensiones enteras, es decir, 0 del punto, de la línea, 2 del plano y 3 del volumen, fracciones a las que también se puede denominar dimensiones fractales. Partiendo de estos dos principios básicos el carácter fragmentado e irregular de la naturaleza y la exploración de lasdimensiones que no son las enteras del punto, la línea, el plano y el volumen.

PLIEGUES

Si las formas fractales tienen raíces científicas, el concepto de pliegue surge dela filosofía y la estética. En su texto El pliegue. Gilíes Deleuze plantea la recuperación de la concepción de una materia continua y expansiva, tal como se planteó en la filosofía de Leibniz y en el arte del barroco, y propone las infinitas geometrías del pliegue. Según Deleuze, frente a la frialdad de la razón cartesiana, que confundió la distinción entre las partes con la posibilidad real de su separabilidad, las teorías de Leibniz y las formas del barroco consiguieron Aproximarse a la ubicuidad de lo viviente, a la sintonía entre la máquina y el organismo. No es casual que Deleuze revisite el pensamiento y el arte barrocos para superar la miseria y el esquematismo del racionalismo dogmático dominante, ya que en dicha época la totalidad de los aspectos naturales fueron tenidos en cuenta: se partió de la voluntad de conciliación entre el orden y el azar, lo mecánico y lo vivo.

RIZOMAS

El concepto de rizoma rechaza todas las interpretaciones estructuradas, ya sean duales o en forma de árbol, y plantea un sistema de pensamiento abierto. El rizoma surge de una mirada que acepta el caos dela realidad y que aspira a nuevas interpretaciones sin estructura jerárquica ni orden. El rizoma es como el jengibre o la mandragora, que crece debajo de la tierra y cuyas raíces se ramifican libremente; se extiende como la hiedra y brota como las cañas mediterráneas; se desparrama como la lava de un volcán y se mueve como un grupo de ratas. Un rizoma puede romperse o interrumpirse en cualquier parte, pero siempre recomienza en una conexión que puede darse en cualquier punto. El rizoma no tiene ni principio ni fin, ni tampoco memoria. De esta manera el rizoma se define por una serie de características: conexión y heterogeneidad, es decir, que cualquier punto del rizoma puede conectarse con cualquier otro; multiplicidad, ya que

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