TEORIA DEL CAOS

TEORIA DEL CAOS

Es una serie de nuevos paradigmas del pensamiento postestructurista y de la nueva ciencia: como lo son los fractales, pliegues y los rizomas, estos nos permiten ver, interpretar y proyectar dentro de la complejidad del mundo contemporáneo, explorando otras lógicas que se aproximan a los fenómenos del caos y a los procesos de mutación.

En el delirio de los sistemas desarrollados, ya sea por el exceso de ultra modernidad en Tokio, Osaka, Hong Kong, Shanghai, Dubai o Singapur, las formas complejas de redes y fractales se extienden, se superponen y se disipan.

Las formas del caos les es muy difícil expresar modernidad. Su lógica anti representativa, se corresponden más con el desorden, imprevisión, individualidad y fluidez de la vida cotidiana con la voluntad de perfección.

FRACTALES

Los fractales constituyen una manera de geometrizar el caos de la naturaleza, de iluminar el desorden, midiéndolo, representándolo y domesticándolo. En el último cuarto del siglo xx se presentó la posibilidad de conciliar lo caótico y orgánico con lo ordenado y geométrico. Para configurar las geometrías frac-tales, el ingeniero y matemático Benoít Mandelbrot recuperó en su libro:

La teoría de los objetos fractales parte del concepto latín de fractus, Que significa interrumpido o irregular, y que se refiere a construcciones naturales dominadas por el azar; estudia especialmente los estadios intermedios, especialmente complejos, entre las dimensiones enteras, es decir, 0 del punto, de la línea, 2 del plano y 3 del volumen, fracciones a las que también se puede denominar dimensiones fractales. Partiendo de estos dos principios básicos el carácter fragmentado e irregular de la naturaleza y la exploración de lasdimensiones que no son las enteras del punto, la línea, el plano y el volumen.

PLIEGUES

Si las formas fractales tienen raíces científicas, el concepto de pliegue surge dela filosofía y la estética. En su texto El pliegue. Gilíes Deleuze plantea la recuperación de la concepción de una materia continua y expansiva, tal como se planteó en la filosofía de Leibniz y en el arte del barroco, y propone las infinitas geometrías del pliegue. Según Deleuze, frente a la frialdad de la razón cartesiana, que confundió la distinción entre las partes con la posibilidad real de su separabilidad, las teorías de Leibniz y las formas del barroco consiguieron Aproximarse a la ubicuidad de lo viviente, a la sintonía entre la máquina y el organismo. No es casual que Deleuze revisite el pensamiento y el arte barrocos para superar la miseria y el esquematismo del racionalismo dogmático dominante, ya que en dicha época la totalidad de los aspectos naturales

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