Teoria Del Conocimiento

Podemos encontrarnos con varias especies de ignorancia, dice Platón, pero

rápidamente lo que le interesa llegar a demostrar es que hay una especie de ignorancia más

perversa que todas, más dañina que todas, que consiste en creer que se sabe lo que no se

sabe. El fondo de la ignorancia para Platón, está precisamente en el creer que se sabe lo

que no se sabe.

La ignorancia no es pues un estado de carencia, sino por el contrario un estado de

llenura; un exceso de opiniones en las que tenemos una confianza loca y, desde luego,

mientras mayor sea la ignorancia, mayor es la creencia en que se sabe lo que no se sabe.

Curiosamente Platón comienza a teorizar sobre el conocimiento con una reflexión sobre

el desconocimiento. La ignorancia no la define como un estado de carencia, si no como un

estado de llenura.

Con esto podemos Platón nos muestra, prácticamente en todos sus Diálogos, a pesar de

su extraordinaria diversidad y complejidad, un movimiento permanente de reflexión, que

presenta la lógica como una necesidad. El método platónico, basado en la ironía socrática,

contiene ese movimiento. El fundamento de dicho método es la idea de que nuestros errores

proceden de que creemos saber lo que realmente no sabemos y no de la falta de datos o de

información. En el Sofista afirma que nuestra ignorancia no consiste en un vacío o en una

carencia sino en un conjunto inmenso de opiniones en las que tenemos una confianza loca.

El retorno reflexivo que pregunta por la forma como pensamos y por lo que suponemos

cuando pensamos, conduce al establecimiento de la lógica, y por eso todos los Diálogos de

Platón están comprometidos con esa problemática.

El Teeteto, el Diálogo que inicia nuestro estudio de Platón, se pregunta qué es la ciencia;

pero no formula la posibilidad hipotética de la ciencia, sino que vuelve sobre un hecho

existente, pues la ciencia ya existe en ese momento; la podemos reconocer y dar ejemplos

de ella. Sabemos (o al menos creemos saber) de qué cuando nos referimos a la ciencia:

conocemos la palabra lo suficiente para no tener que buscarla en el diccionario; sin

embargo, es necesario -nos dice Platón- que aunque podamos dar ejemplos de ella y la

reconozcamos, volvamos a preguntarnos qué es.

La ironía socrática consiste en incitar a alguien a que presente una opinión y. en vez de

responder

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