Teoría Política

En el ámbito de la evolución del hombre y la teoría política, podemos decir que es necesario, para el animal humano el tema de su adaptación en este planeta y que esto puede generar una serie de varias modificaciones genéticas, pero no solo esto si no que también una manera de nuevas formas, medios o métodos de convivencia a lo que se le conoce o se le llama “organización política y social” que son la forma y el método por el cual el ser humano se mantiene reunido en grupos, con el fin de que por este medio se puedan cumplir sus necesidades básicas, que pueden consistir desde conseguir alimento a sentirse seguro en su entorno natural. Lo que convierte a esta organización política en no más que una herramienta de supervivencia biológica.

Pero, ¿Qué tiene que ver todo esto con la teoría política?

Pues verán, la teoría política es un intento del ser humano por ser consiente y poder resolver los problemas de su vida en un grupo social y como su organización, es decir, que esta proviene de una tradición biológica que se ha dado a través de la evolución racional o de pensamiento del animal humano. Y a esta viene que todo pensamiento que tenga que ver con política, es relevante para la teoría política.

Por lo tanto.

“La teoría política como la investigación disciplinada de los problemas políticos, ha sido principalmente competencia de los filósofos, la mayor parte de los cuales se distinguió en filosofía y literatura, considerados e forma más general. De este modo platón, Aristóteles, San Agustín, Tomas de Aquino, Hobbes, Locke, Rousseau, Hegel y Marx son en general grandes hombres de la historia de la tradición intelectual de occidente, así como de su aspecto político”. (GEORGE H. SABINE, HISTORIA DE LA TEORIA POLÍTICA, MÉXICO, FCE, 2009).

Pero. ¿Desde cuándo existe el sistema político?

Los grupos de personas siempre han existido desde la prehistoria, y en estos grupos siempre se han tomado decisiones políticas, a un que sin saberlo lo han hecho o llevado acabo.

Pero o fue hasta en la Grecia periférica y los barbaros, que se empezó a diferenciar lo que hoy llamamos ciencias. Esto de la política, la religión, filosofía y la ciencia, al empezarse a diferenciar del mito (cuentos o creencias inconformadas o que no tienen un sustento valido o verdadero, que se creaban solo por la naturaleza del hombre de tener una respuesta a todo).Pero un mito también puede ser empleado como lo hizo platón en su obra “La Republica”, como una manera de influir en las demás personas.

Los antiguos griegos o también llamados los griegos barbaros, crearon para su orden político un fundamento celestial, matemático-geométrico, como natural. Que dio origen a lo que hoy llamamos ciudad estado o “polis”. Que estas a su vez se regía por leyes que se creían justas e impersonales.

Pero. ¿Qué era la ciudad estado o polis?

La ciudad estad era un área pequeña como también lo era en su población, que estaba dividida en 3 partes o áreas de organización social (clases sociales). Las política, jurídicamente distintas y esclavos. Donde estos últimos eran no solo mayoría en población, si no que eran a los que se les encargaba los trabajos pesados o manuales, para que los griegos de clase alta pudieran dedicarse a otra clase de acciones como lo era la política. Las ciudades estado no estaban al margen de las instituciones políticas, ya que en ellas existían las llamadas asambleas, donde todo ciudadano ateniense podía asistir si este era mayor de 20 años de edad, y esta se reunía mínimamente 10 veces al año. Pero debo agregar que no toda persona que vivía en Grecia era considerado ciudadano, ya que este derecho se les negaba a los esclavos de la región de la ciudad estado. La ocupación u objetivo principal de la ya dicha asamblea más que nada era mantener un control. En la antigua ciudad estado, para elegir a los gobernantes los griegos atenienses (Atenas es el mejor ejemplo de polis griega) se dividían en demos, los cuales tenían autonomía local y obligaciones. Los ciudadanos de estos demos votaban en la asamblea para elegir a sus representantes del gobierno local. Pero avía puestos en que este podía ser sorteado.

Si lo vemos con una claridad y pasándonos unos siglos más adelante, en la actualidad podremos observar que: Este sistema político griego es parecido al que tenemos el día de hoy en México, solo que este se ha modificado para satisfacer al tiempo y a la sociedad moderna. Ya que los demos podrían ser ya sean los municipios, sección, localidad y estado del país. Y también podemos observar la semejanza del derecho al voto en el sentido de la edad, ya que se pide una mínima de esta cumplida para poder elegir a nuestros representantes o como se dice hoy en día para tener acción política en forma de elección. En cuanto al sorteo se puede asemejar e nuestro sistema político en los diputados y senadores plurinominales. Entre otras semejanzas mínimas que se tienen aún, ero con diferentes funciones, es decir que se han modificado a través de los años, como los consulados, etc.

Anterior mente se mencionó que uno de los pensadores que contribuyeron a la teoría política fue platón y también se mencionó aunque breve su libro “La Republica”, En él se habla sobre el derecho natural a lo que platón dijo que la justicia no es sino "el interés de los más fuertes", pero En el libro II de la República, platón sita a Calicle, pero Glaucòn desarrolla esta idea de una forma más moderada, el señala que es.

“Como una especie de contrato social, por el que los hombres acuerdan no dañarse mutuamente para que no les dañen sus semejantes. La norma seguirá siendo el egoísmo, pero un egoísmo ilustrado puede ser compatible con el derecho y la justicia, como forma más práctica de convivencia. Esta opinión, aunque no es una invitación a vivir al margen de la ley, no es compatible con la idea de que la polis es una vida en común”. (GEORGE H. SABINE, HISTORIA DE LA TEORIA POLÍTICA, MÉXICO, FCE, 2009, página: 51).

En esta cita podemos observar ya la idea de un contrato social, que sería una de las raíces que tomarían después sociólogos y filósofos muy importantes como Hobbes, Rousseau, Montesquieu, Locke, Maquiavelo, entre otros. Para justificar o explicar su forma de una visión del estado y el poder. Y como los seres humanos o pobladores, nos comportamos o hacemos para poder sobrevivir y satisfacer parte de nuestras necesidades ya que si vamos a una realidad no todos logran este objetivo vital.

Sin embargo devolviéndonos a platón, en su visión el derecho no es el último análisis, sino un puente

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