John Finnis "Ley Natural y Derechos Naturales"

El primer capítulo del texto "Ley Natural y Derechos Naturales" escrito por John Finnis, se enfoca en la manera en la cual es posible conseguir determinados bienes humanos o propósitos mediante instituciones de la ley humana, capaces de cumplir con las exigencias de la razonabilidad práctica, a través de un método para hacer análisis descriptivos del derecho.

Este método refinado propuesto por Hart y Raz, se caracteriza por a) la identificación de la importancia de prestar atención al fin práctico, b) la selección de un caso central y un significado focal y c) la selección de un punto de vista.

Al enfocarse en el fin práctico es posible asegurar una clara descripción del concepto de derecho teniendo en cuenta las reglas para la orientación de la acción humana, lo cual garantiza que las funciones sociales que deben cumplir las reglas jurídicas no sean tergiversadas a causa de una descripción del concepto que no se adecue a los hechos según las funciones de este.

Una vez seleccionado un caso central y significado focal es posible explicar otro casos a través de la comparación. Esto genera un fundamento racional, permitiendo que un término general presente en los casos centrales se extienda a los casos marginados.

Adicionalmente, una vez que el teórico descriptivo decide referirse a un punto de vista práctico es capaz de apreciar diversos aspectos de la materia estudiada,.

Constitucional

La relación de preferenciA del principio de la dignidad humana con respecto a principios contrapuestos determina el contenido de la regla de la dignidad humana

Lo absoluto no es el principio sino la regla debido a su apertura semántica, no necesita una limitación con respecto a ninguna relación de preferencia relevante

El principio de la dignidad humana puede realizarse en diferentes grados.

El hecho de que este principio tenga precedencia frente a otros en la mayoría de condiciones no implica que tenga carácter absoluto, sino que hay muy pocas razones jurídico-constitucionales que invaliden la relación de precedencia a favor de la dignidad humana. Dignidad humana no es un principio absoluto pero parece porque hay dos normas relativas a la dh (regla y principio) y la mayoría de las veces tiene precedencia

Principios pueden referirse tanto a derechos individuales como a bienes colectivos

El hecho de que un principio se refiera a este tipo de bienes colectivos significa que ordena la creación o mantenimiento de situaciones que satisfagan, en la mayor medida posible, ciertos criterios que van más allá de la validez o la satisfacción de los derecho individuales

Dworkin ve los principios de una manera más restringida. Para él, estos son solo las normas que es posible aducir como razones para derechos individuales y a las que se refieren

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