LA COMUNICACION

Puesto que parece que los bienes son varios y que algunos los elegimos por otros (riqueza) es evidente que no todos son perfectos. Pero lo mejor ha de ser algo perfecto; por lo tanto se busca un bien perfecto o el más perfecto dehaberlo. Tal bien perfecto parece ser la felicidad, pues la elegimos siempre por ella misma; otros bienes que son buscados por si mismos, también se deseanpor la felicidad.Felicidad: Estimamos suficiente lo que por si solo hace deseable la vida y nonecesita nada (Es lo más deseable sin añadidura, pero resulta más deseable sise le añade el más pequeño de los bienes). Como fin de los actos es perfecta ysuficiente. Pero no se entiende por suficiente una vida solitaria (zoon politikon).La función del hombre:

-

Parece que lo bueno y el bien están en la función; así será en el hombre sitiene una función.

-

Esta función no puede ser la nutrición y el crecimiento pues es común a lasplantas.

-

Esta función no puede ser la vida sensitiva pues es común a las bestias.

-

Debe ser por lo tanto, una actividad del alma según la razón(Específicamente del hombre y del hombre bueno).

-

El fin del hombre es una cierta vida, y ésta una actividad del hombre yacciones razonables, según la virtud adecuada.

-

El bien humano es una actividad del alma conforme a la virtud y si lasvirtudes son varias, conforme a la mejor y más perfecta, y además en unavida entera.8.

•

Divididos los bienes en 3 clases, los exteriores, los del alma y los delcuerpo, se dice que los del alma son los primarios y los más propiamentebienes.

•

Es exacta en cuanto se dice que el fin consiste en ciertas actividades.

•

Se concuerda con aquellos que afirman que la felicidad es una virtud o unacierta virtud, pues pertenece a ésta la actividad conforme a ella

•

Los placeres de la mayoría de los hombres están en pugna porque no loson por su naturaleza, mientras que para los iniciados en las cosas noblesson agradables las cosas que lo son por naturaleza.

•

Ésta clase de vida tiene el placer en si misma, pues ni siquiera es bueno elque no se complace en las buenas acciones9.

•

Cabe determinar si puede aprenderse o adquirirse o si bien viene por destino

...