Mala Onda

Análisis crítico de Mr. Taylor

Mr. Taylor llega a la selva amazónica y se encuentra con una tribu. En este lugar divisa a un indígena, quien le ofrece la venta de una cabeza humana. Ante la falta de una expresión correcta del inglés, este decide solicitarle sus respectivas disculpas y para compensarlo se la regala.

El extranjero envía a su tío primero una y luego todas las necesarias para desarrollar su comercio de cabezas. Logra enriquecerse y la crisis no tarda en llegar. Finalmente el tío recibe la en una caja la cabeza de su sobrino.

A lo largo del texto se hace presente en forma recurrente la presencia del “otro”. En este caso los indígenas conforman el grupo donde la necesidad de nominarlos no tiene sentido; incluso desde un principio el relato expresa cómo un indígena se acerca a Mr. Taylor y este lo ve pero no toma conciencia de su presencia. En esta situación particularmente el personaje pretende negar aquella existencia. Sin embargo cuando él demuestra que el comercio de cabezas es un negocio rentable, su actitud adquiere una cierta inversión.

La negación de los otros se efectúa porque diferenciarlos y aceptar su existencia no implica ningún beneficio para el extranjero, hasta que adquiere por ellos la exportación de cabezas humanas. Los intereses económicos de los dominantes adquieren supremacía cuando los dominados acatan la explotación como una forma de subordinación cotidiana y sin conciencia de ella.

La cultura como conocimiento es un factor que separa y que distingue al extranjero de los indígenas. Su posesión implica poder y en consecuencia autoridad para actuar. Mr. Taylor un lector de ensayos y libros que demuestran su bagaje cultural contrapuesto a los saberes de los otros.

El inglés en este contexto adquiere su valor de dominante, porque su incorrecta pronunciación provoca en el emisor no solo la emisión de disculpas sino la entrega de una cabeza. Un idioma cuyo poder se torna superior a cualquier otro y significa una deshonra no saberlo. Los indígenas como comunidad están sucumbidos en una inferioridad lingüística y este nivel va a causar efectos a lo largo del cuento.

La llegada y la posterior riqueza de Mr. Taylor revelan a Hispanoamérica como un espacio a disposición de los servicios mercantiles, donde la explotación es tanta que finaliza en una crisis posterior.

La legalidad de la pena de muerte es una demostración de este sometimiento expresado hacia los dominados. Con este hecho la facilidad de conseguir cabezas humanas sería una certeza.

La ironía no está ausente en esta historia, los indígenas condenaban como una situación delictiva la simple enunciación de alguna frase que no sea verdadera. En este ejemplo irónico es posible observar el pensamiento homogéneo inducido por los dominantes hacia los dominados. Piensan igual, las oposiciones no existen porque se tornarían absurdas. Ampliar el comercio de los extranjeros resulta ser el mismo fin que el de los indígenas aunque estos no tengan conciencia de su perdida y sometimiento.

Cuando la crisis de cabezas asecha a la tribu recién estos manifiestan un estado de angustia, de temor, de incertidumbre, porque el valor de su vida comienza a surgir.

La fragmentada división entre un grupo y otro está referida a América Latina subdesarrollada y EE.UU. capitalista. En este espacio las compañías descubrían un producto y lo explotaban, es decir que la barbarie manifestaba una política de entrega que permitía alcanzar el íntegro y efectivo comercio.

El extranjero primero persuade y posteriormente manipula las ideologías a través del engaño; y de esta manera obtiene la concreción de su objetivo, representado en la economía de toda una nación.

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