PRODUCTO O PRAXIS DEL CURRICULUM

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Grundy Shirley

INTRODUCCIÓN:

El origen del texto nos habla sobre los enfoques diversos de la teoría del curriculum.

Para comprender esta noción de “currículum”, Grundy toma la teoría de los intereses cognitivos de Jurgen Habermas en donde está muy presente el concepto del hombre y del mundo.

Para Habermas el interés del ser humano se orienta al placer que permite que la especie se reproduzca. Habermas parte de la postura que la especie humana se orienta hacia el placer, entendiéndose a la acción como racionalidad. Es interesante analizar la forma en que esa racionalidad se manifiesta, la cual, por otra parte, determinará lo que un grupo social defina y considere como conocimiento. Este interés puro por la razón se expresa en la forma de tres tipos de intereses constitutivos de dichos conocimientos y la acción experimentada, ya que saber y acción no son independientes ni autosuficientes, sino que interactúan permanentemente.

Los intereses técnico, práctico y emancipador, representan los tres tipos de ciencia mediante los cuales se organiza el saber.

El técnico, incluido en las ciencias empírico-analíticas; el práctico, en las ciencias histórico-hermenéuticas y el emancipador, en las ciencias críticas.

Si bien se menciona en el primer capítulo el currículo como una construcción social y no como un simple concepto o construcción ideal, dejamos establecido que el currículo es producto del relacionamientos entre los sujetos, sus motivaciones sus experiencias, en conclusión su bagaje o proceso histórico cultural, una forma de organizar esas experiencias. No es lo mismo el curriculum en Finlandia que en Chile, ya que ambos países es diferente como ven el concepto de hombre y mundo y eso es lo que lleva a la autora al otro punto del capítulo con la siguiente pregunta ¿qué clase de creencias sobre las personas y el mundo llevan a un tipo determinado de prácticas educativas, en especial a las que se engloban en el término curriculum? Siendo el currículum una construcción cultural, su estudio no puede partir de la interacción humana. En otras palabras, el currículum no existe a priori, sino en acto. Sin embargo, todo acto humano, y especialmente en educación, se encuentra anclado en un concepto particular de hombre y de mundo. Pensar en curriculum es pensar en cómo actúa e interactúa un grupo de personas en ciertas situaciones. Aristóteles examinó que la acción humana está basada en las ideas preexistentes en el mundo abstracto, encaminada por el interés técnico que unidas proporcionan la base de hacer la acción lo que conlleva a un resultado.

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