San Román

uisiera hacer hincapié en unos puntos que tienen

que ver con la situación pluricultural en nuestras

sociedades que a mí me parecen, desde el punto de vista

de la antropología, los más delicados e importantes. En

cualquier caso puede que no sean los más importantes,

pero son de mucho interés.

Uno: la precariedad de los conceptos que utilizamos, y

la de las teorías que utilizamos. La precariedad de los

supuestos que utilizamos, en la precariedad ideológica

en que nos movemos, en la confusión de los valores de

que participamos, en el lío monumental en el cual, de

alguna forma, estamos sumidos todos. A mí, éste me

parece un buen punto de partida, porque no hay nada

que se arregle desde el desconocimiento y desde la

seguridad de que estamos en el camino más correcto.

Me parece que todos nosotros constantemente nos

estamos cuestionando porqué no se arreglan

determinados problemas que deberían resolverse. En

parte es muy difícil, damos muchos palos de ciego,

debido, yo creo, a una falta de reconocimiento de que

muchos de nuestros supuestos más amados quizá

tendríamos que empezar a cuestionarlos. Estamos

dispuestos a cuestionar los principios y los valores de los

demás. Pero yo me he encontrado muy poca gente

dispuesta a cuestionar sus propios principios.

Normalmente se achaca a la derecha, radical o no, su

falta de disposición a cuestionarse las cosas. Yo creo

que la gente que no son de derechas sino de

izquierdas, participamos de esa falta de interés por

cuestionarnos nuestros propios principios. ¿Esto

quiere decir que vamos a renunciar a ellos? No.

Quiere decir que sabemos donde estamos, que vamos a

plantearnos hasta que punto cuestiones que estamos

afirmando que son universales, lo son o no lo son, y en

función de eso nos vamos a situar de la forma que nos

parezca más conveniente, pero conscientemente en el

mundo en que estamos y en el terreno profesional en

que nos movemos.

En definitiva si ésto fuera una clase de método en

antropología en vez de lo que es, lo que estaría

intentando decir a la gente es que las relaciones entre

ideologías y construcción científica son constantes y son

inevitables. Por lo menos debemos ser conscientes de

ello para controlarlas lo más posible. Conceptos como

mendicidad, marginación, exclusión racial,

pluriculturalidad.

Una de las cosas para mí más claras es que muchos de

los problemas que los educadores están planteando

como problemas de interculturalidad, no son problemas

de interculturalidad sino de estatus y sobre todo son

problemas de marginación social. Eso no significa que

no existan los problemas de interculturalidad, en

absoluto, existen. Pero resulta que estos problemas de

interculturalidad son distintos según se trate de gente

que es marginal o gente que es agregado de embajada.

Por lo tanto, el primer paso sería tener en

consideración ésto. Estamos tratando muchas veces

como problemas de interculturalidad problemas que son

de marginación social o problemas que son de estatus.

Entendemos por marginación social cosas muy

ambiguas, muy vagas, entendemos generalmente a

todos aquellos que socialmente lo tienen muy mal, y

aquí incluimos a todo el mundo: incluimos a los obreros

no cualificados, a los pobres de cualquier tipo, a los que

venden drogas, a los presos, a las mujeres...

Pienso que es una de las cosas que se debería matizar

con más claridad. Una cosa

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