La Magia

La magia (del latín magīa, derivado a su vez del griego μαγεία (mageia y magikee), ‘cualidad de sobrenatural’, probablemente del antiguo persa magush, que contiene la raíz magh-, ‘ser capaz’, ‘tener poder’, haciendo referencia a la antigua casta sacerdotal persa y a su vez del sánscrito maga, ‘ilusión’, de la raíz may, ‘obrar’, ‘mover’)1 2 3 es el arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las leyes naturales.

Índice [ocultar]

1 Contextualización de la magia

1.1 Magia natural y magias no naturales o filosofías ocultas

1.2 Etiologías de la magia

2 La magia en la Antropología simbólica

2.1 La magia según Frazer

2.2 El paso de la magia a la religión

3 Historia de la magia

4 Criterios, términos y opiniones sociales sobre la magia

4.1 Criterios y estudios académicos hasta la actualidad

4.1.1 Términos relacionados con las magias y ocultismos

4.2 Opiniones sociales sobre la magia en la actualidad

5 Las magias y sus clases

5.1 Las magias «no naturales» en Europa

5.2 Manitu o la magia en América del Norte

5.3 Los Chactas

5.4 Los Alibamones

5.5 Las santerías

5.6 Magia blanca

5.7 Magia negra

6 Animismos

6.1 Chamanismo

6.2 Candomblé

6.3 Vudú

6.4 Umbanda

6.5 Quimbanda

6.6 Wicca

7 Magia clásica, Teosofía y nuevas magias contemporáneas

7.1 Magia sexual

7.2 Thelema

7.3 Samael Aun Weor

7.4 Ordo Templi Orientis

7.5 Magia luciférica

7.6 Magia enoquiana

7.7 Magia musical

8 Un ejemplo descriptivo de la psicología, filosofía y rituales de la Magia

8.1 La evocación

8.2 La invocación

8.3 Medios de contacto

8.4 Consagración de los utensilios del mago

8.5 El juramento del mago

9 Magia en la actualidad

9.1 La Luz y la Oscuridad

10 Véase también

11 Referencias

12 Bibliografía

13 Bibliografía complementaria

14 Enlaces externos

Contextualización de la magia[editar · editar código]

Inversamente a la Teología, Filosofía y a las ciencias ortodoxas que versan e importan sobre las causas, la magia, para autoformularse y autodefinirse, se define como la manifestación de la supuesta veracidad maravillante de algunos efectos que no requiere averiguar sus causas. Conocer las causas o que el efecto no sea maravilloso extingue la magia y el pensamiento mágico migra a otros tipos de pensamiento, (de los supuestos «efectos mágicos» se deriva la metonimia histórica con la medicina y la farmacología).

A través de la aceptación de la existencia de la magia, se acepta implícitamente a ésta como la causa abstracta o seudoabstracta del efecto mágico, como un principio o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la parafernalia seudológica. Desde tiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a usar lo que presumiblemente estaría oculto a los sentidos (Cognición), oculto a la percepción sensorial clásica, a la lógica, a la razón y al criterio. Estos son, como mínimo, los tres elementos esenciales a la magia genérica:

Un «efecto» que se percibe como «maravilloso» cuya

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