1. UNA APROXIMACIÓN A LA HISTORIOGRAFÍA DE LA PSICOLOGÍA EN MÉXICO

1. UNA APROXIMACIÓN A LA HISTORIOGRAFÍA DE LA PSICOLOGÍA EN MÉXICO

La historia de las ciencias señala que tiene dos divisiones que marcan el desarrollo de esta, por una parte se encuentran, los historiadores internalistas y los externalistas.

El desarrollo de la historia internalista sostienen que el desarrollo de la ciencia se presenta por las nuevas ideas surgidas de las ya existentes, como también puede decirse que es la mutación de ideas, y que por lo tanto genera nuevos conocimientos, por eso esta ciencia crece más, sin tener algún nexo con el mundo social, ya que su desarrollo es producto de las explicaciones teóricas basada de los estudios y experimentos.

El desarrollo de la historia externalista esta se enfoca en más que nada en la influencia de espetos sociales en la ciencia como lo podría ser la cultura la economía tomando en cuenta la posición socialista marxista. Los historiadores externalista se enfocan en el estudio de ares sociales o de factores causales para una explicación de los orígenes y el desarrollo de la ciencia.

Kuhn concibe que estos dos aspectos pueden contemplarse como un el complemento del otro como lo menciona los aspectos de un discurso filosófico de que esto se concibe como un circuito cerrado en el cual se puede contemplas lo interno de lo externo, ya que los dos visualizan el mismo objetivo que es desarrollo y avance de la ciencia.

Es cierto mencionar que el trabajo de los historiadores es explicar al mundo porque se hizo lo que está hecho en la caso de la psicología es dar cuenta en cómo se impuso o implemento una determinada orientación psicológica porque se da un tipo de terapia en relación de los acontecimientos de época, hechos que no son datos acumulativos sino interpretativos.

En cuanto a los historiadores externalistas sostiene que el discurso psicológico es un reflejo de una expresión del contexto sociocultural se concentra en contemplar un determinismo económico y por ende se encuentra más cerca del positivismo ya que podríamos concebir a la psicología como un producto de las condiciones sociales. En cuestión a los historiadores internalistas basan su desarrollo en la psicología experimental, los internalistas reinvidincan a personajes nacionales, pero en función d las teorías llegadas de afuera un ahistoria de la psicología que se aleja de conflictos o el reconocimiento de una historia universal.

La gran mayoría de los psicólogos desconocen la historia en general y en particular la historia del psicología, lo anterior significa que la historia de la psicología en México es un campo poco explorado y que es necesario abordar desde las concepciones de ciencia y psicología, dado que la psicología o lo psicológico pueden des historias diferentes, lo cual nos abre la posibilidad de construir otros objetos a historiar, pues puede ir desde las concepciones del retardo, de lo mental, de las practicas, de la enseñanza, de las instituciones, de una u otra corrientes, etc.

La reconstrucción del hecho histórico, en este caso de la psicología, nos demanda una aproximación más acorde con la época o momento que estudiamos, en conclusión lo que se pretende es dar un paso más en la historia de la psicología en México, aportar a la polémica de la historia de la ciencia dándole un espacio a lo realizado, para lo cual resulta pertinente plantear que es lo que se entiende por historia social, la cual de acuerdo al autor se conduce con la propuesta de una reconstrucción de la época que se estudia y sus diversas relaciones , tanto extracientificas o filosóficas, culturales, políticas, religiosas, demandas sociales , etc. y así en ellas encontrar la razón de nuestro objeto historiado, lo que implica no buscar un culpable o los datos aislados propios del periodo que reconstruimos y así evitar lanzar conclusiones apresuradas con nuestra lógica de la psicología de nuestro momento y predomine un juicio de moralidad de bueno o malo, pues con ello el historiador podrá omitir o afrontar el compromiso de poner a luz pública la intencionalidad de un ejercicio psicológico y sus posibles implicaciones sociales, pues en esta tenemos que el estudio de la psicología surge a partir de la evolución de la sociedad de ser socialista a ser capitalista y como producto de las revoluciones dadas en otros tiempos.

2. PARA UNA COMPRENSIÓN DE LAS HISTORIOGRAFIAS DE LA PSICOLOGÍA

En pocas ocasiones los psicólogo se ponen a reflexionar filosóficamente sobre la manera de reconstruir las historias de su disciplina, las interacciones, los fines , pues como bien señala Engels cualquier intento de negar el papel de la filosofía en estas ciencias o incluso el empeño en eliminarla del ámbito de investigación.

Toda historia intenta decir algo, pero ese algo no siempre es el mismo, sino que a él subyacen una cantidad de supuestos que no siempre son explícitos, pues en muchas ocasiones se debe interpretar para esclarecer y dar sentido al discurso pues en la historia de la psicología aunque exista o se descubran temas comunes, esto no significa que las historias de la psicología afirmen lo mismo, pues se debe reflexionar más, pues la función del historiador de la psicología consiste en recolectar los datos y registrarlos , pues estos en si no tienen un significado intrínseco, pues los hechos por si no tiene un título inscrito como portada de relevante y a su vez otro de irrelevante, y con ello damos por sentado que el problema no se encuentra en los datos, para poder calificar o no un hecho como histórico.

Pero es pertinente preguntarse cuál es el terreno, retomando para ello la discusión de Piaget, quien sostiene que un filósofo se interesa más por la diversidad de las escuelas y de los sistemas y experimenta en su terreno un placer profesional, cuando surgen nuevas doctrinas que se alejan de las demás, mientras que el psicólogo se interesa en la unidad de la psicología y en la convergencia de sus métodos.

Así Piaget coloco el acento en el historiador y su quehacer historiográfico, pues el historiador es selectivo y su condición dependerá de la interpretación del propio historiador. Los datos adquieren el sentido de ser históricos en la medida en que el historiador les confiere ese sentido a priori, de ahí que la labor historiográfica no pueda reducirse a una simple recolección de datos ya dotados de significado en si, por tanto, el señalamiento en Piaget no se piensa en si la historia es escrita por un filósofo o por un psicólogo, sino en torno a los criterios de interpretación.

Lo que debe quedar claro es que lo que se realiza es una interpretación a fin de comprender los acontecimientos y con ello dotarlos de sentido, orden y significado, con lo cual la labor del historiador

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