ANATOMIA DEL MEXICANO

UNO

Este libro es una muestra de pensadores y ensayistas fundamentales que se han aproximado al tema. En ocasiones, como una tentativa por definir y entender “al mexicano”; y en otras, participando en su proceso de gestación. Desde diversas perspectivas, los ensayos de esta antología muestran la evolución de este pensamiento: desde los primeros intentos, a principios del siglo diecinueve, por definir una sensibilidad del mexicano”, hasta su término actual: la condición pos mexicana.

El mexicano, definido por su sentido de la muerte, su resentimiento, sus complejos e inhibiciones, es un tema que ha preocupado a los principales ensayistas mexicanos. En esta antología incluye ensayos de Octavio Paz, Carlos Fuentes, José Vasconcelos, Jorge Cuesta, Samuel Ramos, José Revueltas, Antonio Caso, Emilio Uranga, Luis Villoro, y Carlos Monsiváis entre otros. De todos ellos, y de otros, se ha recogido en esta antología lo que se consideran sus principales aportaciones.

El pueblo mexicano invento un ser, que es el resultado de una mezcla de razas y costumbres muy ajenas a lo que en realidad es un verdadero mexicano.

Muchos de nosotros creemos que los indígenas , (ese pueblo al que le fue arrancado su territorio y sus costumbres), son el símbolo de nacionalismo que representa a nuestro México ,lindo y querido: sin embargo no es verdad , ya que nosotros la mezcolanza mestiza hemos formado ese “nacionalismo fallido”, el porque de esta afirmación es sencilla, nosotros adoptamos costumbres extranjeras y México no es un país en su mayoría lleno de tradiciones , es mas bien , el reflejo de nuestra “Madre Patria”, un intento de clon de las otras sociedades del mundo.

Dentro de muchos de nosotros no existe ese sentido de amar a nuestra tierra , como muchos otros la han amado al grado de dar su vida por ella.

Ese fingido “nacionalismo”, nos hace tan vulnerables a la imitación y al rechazo de ser mexicanos.

¿Por qué es tan difícil entender al mexicano?

Los estudios sobre el mexicano se dieron por inquietudes externas e internas: las externas podrían ser la crisis de la revolución de 1910 y en la situación histórica mundial favorable al regionalismo.

Los internes están integrados por la forma de pensar de los mexicanos que al llegar a la mayoría de edad comienzan a formar y ah pensar de manera individual y propia solo para su bien personal.

Los mexicanos no somos diferentes a las personas de otros países aunque ellos nos discriminen y nos traten mal no por ser mexicanos tienen derecho a tratarnos de esa manera. Ya que ellos también tienen muchos rasgos de nuestros antepasados indígenas, al ser conquistados por los españoles adquirimos su lenguaje, sus costumbres, y el ambiente de vida a esto no solo se le puede llamar un mestizaje sino que también un mestizaje de cultura. Aunque esto sea así los indígenas aun siguen estando en la economía, la política y la cultura del país.

Se da mucho la desigualdad cultural debido a las diferencias sociales y económicas pero esto no quiere decir que hay una inferioridad mental de la vida mexicana.

Existe otra razón por la cual al mexicano no se le trata de manera general esta es debido a su religión ya que la religión es diferente en cada estado y cada forma de pensar; las otras personas los tienen en un adapta miento de grupos diferentes como si fueran animales para que los separen por su forma de pensar y su manera de actuar.

Algunas cosas que los mexicanos podríamos tener en común es que la mayor parte del país hablan español, también por la religión todos veneramos a la virgen de Guadalupe.

México comenzó a valorarse como una nación a partir del siglo XIX sobre los acontecimientos mas sobresalientes de la historia; las guerras y los enfrentamiento con otros países debilitan la economía y hacen crecer la pobreza en México, aparte de que pierden parte del territorio mexicano y al perderlo ese territorio deja de ser nuestro y comienza a ser de los norteamericanos y es ahí donde se aprovechan de nosotros tratándonos de maneras injustas.

Esto nos da ah entender que para que los norteamericanos respeten nuestras tierras y nuestras culturas tenemos que respetarlas primero nosotros valorarlas y aceptarlas defenderlas y no dejar que nadie nos humille por ser mexicanos porque asta los mismos mexicanos se tratan mal y tal vez si eso cambiara nos tratarían de otra manera al darse cuenta que México es unido y es distinguido por que cada persona piensa de manera diferente y no sigue ninguna expectativa como los demás.

CONCLUSIONES

Los mexicanos sufrimos ese complejo de ser seres inferiores a otros por el simple hecho de haber nacido en México. Pensamos que nuestra vida seria mejor si hubiésemos nacido en otro país (claro tiene que ser una potencia), y si nos pareciéramos al prototipo europeo.

En la vida común , los y las mexicanas tienen sus roles bien planteados, por ejemplo, las mexicanas (en su mayoría) entreteniéndose con los chismes de lavadero ,atendiendo a los hijos , y esperando con cumplirle al marido ,mostrándose sumisas y resignadas por el papel que le toco actuar en la sociedad ,nunca saliendo de lo convencional

Uno de nuestros principales problemas siempre ha sido nuestra falta de identidad nacional, el miedo a aceptar que somos mexicanos delante de personas de otros países, como se diría vulgarmente, somos mexicanos de dientes para afuera, nos sentimos inferiores a ellos, ya que tontamente pensamos que por tener raíce indígenas somos menos y siempre buscamos y hacemos mayor énfasis en nuestras raíces extranjeras a nuestras raíces prehispánicas.

Tenemos la idea de que la base de todos nuestros problemas es el ser mexicanos y que las cosas para nosotros serian diferentes si estuviéramos en otro país, para realizar este tipo de comparaciones siempre utilizamos primordialmente potencias el ejemplo más claro: los Estados Unidos

DOS

El mexicano no ve el precioso tesoro que le regala su individualidad, la ve como una penitencia de un pecado que por conformidad acepta, disfruta lastimarse, sentirse desdichado dice odiar la compasión de la raza humana, pero si no la tiene llega a ser pachuco, llega a caer en los excesos, que por ley siempre son focos de atención. El mexicano no tiene identidad, Así pues, Vuelve a caer en el sentimiento de soledad mexicano, que resulta una contradicción por que, ser para el mexicano implica ocultarse, en una bonita definición de México resulta ser la negación de su pasado.

II. Abstract.

The Mexican does not see the precious treasure that gives his great individuality, sees it as a penance for a sin in accordance accepts that enjoys hurting, feeling unhappy says hate compassion of the human race, but if it does not become pachuco, arrives to fall into the excesses, which by law are always pockets of attention. The Mexican does not have its own identity, therefore, again falling into the feeling of loneliness of the Mexican, It is a contradiction that, to be the Mexican involves hiding in a nice definition of Mexico is the denial of its past.

III. Introducción.

El lenguaje es revelador de la historia y de la psicología de los pueblos, el mexicano destaca por su ancestral forma de manifestarse por medio del lenguaje circunstancial. En México las palabras tienen una fortísima carga evocativa (sobre todo aquellas palabras pertenecientes al caló y al lenguaje coloquial), donde detrás de cada letra se esconden evocaciones, recuerdos, aromas, sabores y la historia de su pueblo.

Cuenta Octavio Paz en el laberinto de la soledad una simpática anécdota: en cierta ocasión trabajaba él en su estudio, pensando estar solo en la casa, cuando de pronto oyó un ruido y preguntó: ¿quién es? , había olvidado que la familia tenía una criada llegada poco antes de un pueblo, parece que del estado de Oaxaca. La chica contestó: “No es nadie señor, soy yo”. Como quien dice yo, no soy nadie. [1]

“He tratado de explicar que un cierto numero de defectos muy generalizados en los mexicanos deben referirse a una causa común inconsciente: el sentimiento de inferioridad. En verdad, ese sentimiento no puede considerarse como una anormalidad psíquica peculiar y exclusiva de los mexicanos. Siendo los motivos que lo producen conflictos psicológicos de índole muy humano, el sentimiento de inferioridad aparece en hombres pertenecientes a todas las razas y nacionalidades. Pero, mientras que otras partes ese sentimiento se presenta en casos individuales mas o menos numerosos, pero siempre limitados, en México asume las proporciones de una deficiencia colectiva. Las circunstancias históricas que han determinado este defecto, así como el mecanismo de su producción El sentimiento de inferioridad no se manifiesta a la conciencia del individuo tal como es. Lo que se hace consciente son las reacciones que voluntariamente nacen para compensar aquel sentimiento y que, al establecer hábitos, van formando los rasgos del carácter. Para el y para los demás, es simplemente un vanidoso, despreciativo, altanero, retraído, receloso, desconfiado, u otras cosas mas, sin que el mismo sujeto se de cuenta de lo que en verdad estas reacciones significan”.[2]

También es interesante explicar el ¿Cómo somos? Desde la perspectiva de Samuel Ramos que dice, que los hombres se moldean de acuerdo a las circunstancias de su historia y trata de descifrar la mentalidad del mexicano y llega a las siguientes conclusiones:

Dice que la cultura en México es derivada, esto es que se ha alimentado durante toda su historia de la cultura europea y piensa que la cultura indígena

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