EDUCACIÓN VIRTUAL Y NECESIDADES HUMANAS

EDUCACIÓN VIRTUAL Y NECESIDADES

HUMANAS

Escribe: Guillermo Cardona Ossa

El autor es Licenciado en Ciencias de la Educación, Magíster en Educación, Especialista en

Calidad de la Educación, diseño y evaluación curricular y Profesor de pregrado y posgrado

de la Universidad Pedagógica Nacional de Colombia, entre otros cargos.

La virtualidad del saber no supone un saber-menos o un saber-peor. Tampoco supone un

saber-de-segundo-grado o de segunda categoría. Corresponde a una transformación de los

procesos mediante los que se aprende, constata (anota) y explica el mundo; procesos que

están en sintonía y dependencia con nivel de desarrollo de los medios tecnológicos del

actual momento histórico. Por decirlo de otra manera: no existe garantía de que las

setecientas páginas de la Crítica de la Razón Pura, de Kant, conduzcan a mayor nivel de

comprensión de la estructura del conocimiento (y, al cabo, a mejorar la felicidad del género

humano) de las investigaciones neurológicas sobre el área del lenguaje o los foros

Con esto y con todo: ¿qué es el conocimiento virtual? Sin duda, aquel que -sea cual

fuere su origen- se somete a las leyes de las redes virtuales, lo que significa que se

estructura de acuerdo con parámetros de versatilidad, facilidad de acceso, rapidez de

descarga y multimediaticidad, a lo que se agrega la posibilidad de ser manipulado e

interactuado por cualquier usuario remoto. Puede leerse un libro a la manera

guttenbergiana, hacer un resumen y exponerlo con cierta vergüenza ante veinte o treinta

compañeros de clase. Puede generarse un debate sobre no importa qué tema en Internet.

Acto seguido, se inmiscuirán en él individuos de cualquier parte del mundo. El resultado tal

vez sea una estupidez, pero nunca será una estupidez mayor que creer que la lectura de un

soneto de Lope de Vega nos hará más cultos porque, ese conocimiento es -por naturalezamás

relevante y profundo. En cualquier caso, la cuestión, creemos, no es tanto (como

hemos intentado mostrar) la discusión sobre la naturaleza del saber así constituido en

cuanto a la pregunta: ¿cómo se modifica la estructura misma del saber y del sujeto-que-sabe

al someterse al conocimiento virtual? Como casi siempre en la historia, la cuestión más

fundamental es la antropológica, no la epistemológica. ¿En qué devendrá la nueva

"ecología" de los individuos en la sociedad de las redes? (i). Por lo anteriormente dicho,

podemos entonces reafirmar que la Internet no es buena ni mala, su uso e impacto depende

de la utilización que le den los seres humanos y sólo allí se podrá evaluar la formación

axiológica de los mismos, los computadores y el Internet son un medio, no un fin en sí

mismos.

La educación como satisfactor de necesidades

Toda actividad de la vida humana debe contribuir al mejoramiento de la calidad de vida,

que se manifiesta en la capacidad que tiene el ser humano de poder dar satisfacción a sus

necesidades, no sólo básicas sino existenciales y axiológicas. La educación tiene un

compromiso ético, político e histórico con la sociedad y es el de proveer satisfactores a

estas necesidades. Si la educación no lo hace no tendría ningún sentido para el hombre.

Internet ha permitido a las nuevas generaciones tener un acceso inmediato a la

información y al conocimiento; hasta hace un tiempo, no cabía en ninguna mente el hecho

de usarlo como una herramienta no sólo de estudio sino de mejoramiento en todos los

niveles. Los humanistas fueron escépticos a la humanización de este tipo de tecnologías,

pero -poco a poco-

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