ENSAYO ARGUMENTATIVO SOBRE ¿PUEDE LA CIENCIA ENTENDER EL PSIQUISMO?

ENSAYO ARGUMENTATIVO SOBRE

 ¿PUEDE LA CIENCIA ENTENDER EL PSIQUISMO?

AVENDAÑO YIZETH NATALIA 900009178

GARZÓN DAVID ALEXANDER 1000145914

GIRALDO JHONNY GERMÁN 100024452

RAMÍREZ MARTÍNEZ MICHAEL 100014606

LORENA VANEGAS FLÓREZ 900008028

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA IBEROAMERICANA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

JORNADA NOCTURNA

EPISTEMOLOGÍA

BOGOTÁ, MAYO 2017

LUIS EDUARDO LEÓN.

¿PUEDE LA CIENCIA ENTENDER EL PSIQUISMO?

INTRODUCCION

        En el siguiente trabajo podremos llegar a algunas indicaciones si realmente ¿La ciencia puede entender el psiquismo?; esta incognita se abordara desde dos extremos o grandes posturas como lo son el Alma y la Ciencia, ya que según las investigaciones anteriores y que se van a seguir desarrollando, es de vital importancia tener claridad  en estos dos aspectos. Con el fin de poder llegar a alguna aproximacion en respuesta a nuestra pregunta de investigacion.

        Vista desde el método científico, inicia con la teoría y recolecta de datos para apoyar o refutar una teoría o como bien encontramos en “tres estilos de trabajo en las ciencias sociales”, la ciencia tiene una disciplina empírico-analítica "empíricas en el sentido de su intermediación directa con el mundo empírico, con el mundo sensible, con el mundo de lo observable; y analíticas en el sentido de que su manera de funcionar es predominantemente la de desagregar los sistemas con los que trabaja”, (Vasco, 1990, p.9).con el fin de obtener informacion de manera objetiva, este requerimiento proviene de corrientes positivistas y postpositivistas, que buscan que el conocimiento se desarrolle con base en observaciones y medidas cuidadosamente realizadas, con medidas numéricas, para que, según esta perspectiva, exista seguridad de que lo que se reporte “existe realmente en el mundo” (Audi, 2004; Creswell, 2002) y no que se deriven de lo que el científico piensa (Audi, 2004). Esto quiere decir que se interpreta al hombre a partir de lo que se observa de él, de esta manera se logra llegar a una predicción y control de sí mismo. Esta es entonces una ciencia que nos dice que el hombre puede ser controlado en sus conductas, pero no tiene tan enmarcado la compresión de su psique, siendo el este el comandante del comportamiento.

        Pero existen distitas perspectivas y enfoques cientificos como seria el caso de las disciplinas critico-sociales, las cuales se basan en  “descubrir todas aquellas ataduras de la realidad, todas aquellas esclavitudes de las que somos todos víctimas más o menos inconscientes, y busca la mejor manera de romper esas cadenas” (Vasco, 1990, p.12).  Este tipo de ciencia como su nombre lo dice busca realizar críticas y  proponer formas de hacer nuevos tipos de ciencia la cual pueda entender verdaderamente al hombre desde toda la esencia de su ser. Por otro lado se encuentra  la perspectiva histórico-hermenéutica, centrándose en primer lugar la historia personal para llegar a comprender las relaciones sociales, en segundo lugar lo hermenéutico  “Se trata de dar una interpretación global a un hecho, de comprenderlo, de darle el sentido que tiene para el grupo que está comprometido en esa praxis social” (Vasco, 1990, p.11).   Desde esta perspectiva vemos una ciencia distinta, una ciencia que reconoce que el hombre es su propia historia y a partir de esta se construye a sí mismo y su relación con el mundo en otras palabras construye su psiquismo.

        El  psique se refiere al alma humana la noción procede de la lengua griega y está relacionada a desarrollos conceptuales de los filósofos de la Antigüedad. El alma en la antigua grecia era concebida como un soplo, aliento o algo equivalente a la respiracion; cuando este aliento faltaba esto que ria decir que la persona muere. Tambien era concebida con una especie de fuego, sombra o bien tambien podria comprenderse como un principio de vida. De igual manera el termino de Alma es utilizado de diferentes formas en las distintas culturas (ejemplo, en hebreo “nefesh”, arabe “nefs”, sanscrito “atman”, griego antiguo “pneuma” y latin “animus o anima”), al verificar el significado de estas palabras, todas, de una forma u otra traducen en “aliento o soplo”. Según Platón, Si el alma tomara de la sensibilidad todo el esfuerzo de su actividad, este sería  totalmente  castigado a la ignorancia por la inutilidad misma de la sensación y la esencia de las cosas; pero el alma tiene otras funcionas que la de sentir, reflexionar sobre sus sensaciones, comparar, distinguir, y a las primeras funciones añade otras cosas nuevas; en una palabra, juzga, razona y por  medio de estas dos razones es capaz de conocer la naturaleza intimas de las cosas.

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