LA ADOLESCENCIA

LA EDUCACION EN MEXICO

En esta época existe un crecimiento de la educación.

En 1970, la publicación del libro Nacionalismo y educación de la Dra. Josefina Zoraida y poco después con el seminario bajo su dirección en el Centro de estudios Históricos  del Colegio de México, comenzaron las investigaciones para estudiar la Educación como parte fundamental de la historia social, al incluir las relaciones políticas, las crisis económicas, la evolución de las creencias y la vida cotidiana.

La historia de la Educación tendía a elaborar crónicas de la legislación educativa, ideas pedagógicas y descripciones de enseñanza. En los últimos años los volúmenes publicados, corresponden a las diversas épocas de nuestra historia, el protagonismo de la educación como forjadora de ideas y como promotora de cambios y actitudes propias de una sociedad dinámica.

Con todas estas fuentes hemos encontrado respuestas relacionadas a la alfabetización, la lectura, la educación superior, las mujeres, los indígenas, etc.

Abarcan desde el México prehispánico hasta nuestros días. También abarca objetivos y objetos de la Educación contemporánea, hemos logrado metas, obstáculos y logros de las sociedades pretéritas, según las circunstancias y valores  de cada periodo.

CAPITULO I LA ETAPA INDÍGENA

Los evangelizadores y los indígenas colaboraban sus  obras escritas del siglo XVI, de la conquista Española porque redactaban su propia historia. En las fuentes prehispánicas, apenas se veían escenas de la infancia en la que vemos a un niño o a un joven, en diferentes acciones en compañía de su padre o preceptor. Pakal adolecente, que recibe un tocado de manos de su madre, en la placa oval del palenque, ocho venados garra de jaguar, dedicado desde su infancia a las ofrendas y auto sacrificios.

El tema de la enseñanza le interesaba mucho a los religiosos Españoles, principalmente a los Franciscanos, ponían atención para las costumbres precolombinas. La importancia fueron las distinciones de clase y género en los procesos de enseñanza, las instituciones creadas por los indígenas para la Educación formal y el vínculo entre guerra, sacerdocio y Educación que caracterizo  las sociedades prehispánicas.

La Educación entre los nahuas del centro de México, donde más se concentró las indagaciones y los experimentos educativos coloniales.

INFANCIA.

Códice Mendocino, informaba que los niños convivían con sus padres y así, aprendían sus tareas y oficios. Y las niñas dedicadas a trabajos que se hacían en el hogar.

Los hijos de los nobles, también pasaban con sus padres los primeros años de su vida. Los jueces y gobernantes solo se dedicaban a sus cargos. Los ayos y ayas era la edad de 6 años cuando los niños quedaban a cargo de los sirvientes. Los ayos guiaban a los niños nobles por la calle y enseñaban el modo de saludar a los transeúntes, para demostrar su educación y clase. En las niñas nobles, las ayas son las encargadas, incluso en la adolescencia, acompañarlas a caminar para cuidar su honra. Las ayas les insistían mucho que se comportara con recato y más cuando levantaban la vista para mirar a alguien.

Los textos nahuas eran conducidos con palos, piedras, con la ortiga y con agua fría. Así solían emplear la educación de los niños. Los golpes eran comunes en acostar a los niños en la tierra mojada, hacerles cortes en las orejas y el castigo más cruel era inhalar el humo acre de chiles puestos en las brasas.

La cuestión sobre la educación no era clara, ofrecen información equivocada para la totalidad de los varones nahuas y las mujeres. Los niños eran prometidos al templo, desde su nacimiento y así los padres adquirían el compromiso religioso para cuando llegara la hora de meterlos a la escuela. Las escuelas estaban vinculadas a los templos, aunque el carácter religioso de la edlicacion es mucho más enfático en las escuelas nobles. Los niños entraban entre los 10 y 12 años a la escuela, cuando eran mancebillos o telpuchtotontin.

Las instituciones de enseñanza mencionadas en Tepochcalli,(literalmente casa de jóvenes), referida femenina; calmecac que significa (en la línea de la casa) o ( en el linaje de la casa), cuicacalli que significa,(casa de canto) e inchpuchcalli, (casa de doncellas).

LA CASA DE LOS JOVENES.

Telpochcalli era una institución para los hijos de los macehualtin o plebeyos, donde la mayoría de los jóvenes mexicas y otras ciudades nahuas acudían varios años, ahí recibían educación puesto para entrenamiento militar. En el Telpochcalli, decía el códice Florentino que se hacían las águilas y los jaguares, es decir, guerreros valientes.

Los muchachos ascendían en  escala militar, primero aprendían a levantar troncos en la espalda, luego llevaban vituallas y marchaban a la zaga de los batallones. En la última etapa se esperaba que buscaran a su propio prisionero. Los méritos era combatir al enemigo, podían llegar convertirse unos guerreros. Los guerreros valientes vivían con honores y beneficios superiores a los plebeyos.

Dice el códice Florentino que algunos muchachos de la Telpochcalli tenían amigas con las que dormían. La imagen de una institución más relajada que las escuelas de los nobles se redondea en las fuentes con la indicación de que los muchachos de la telpochcalli eran vulgares y groseros.

LOS OTROS JOVENES.

El calmécac era la escuela elite, donde las familias nobles acudían para prepararse con los cargos más altos del gobierno. Poniendo más énfasis en las aligaciones religiosas de los estudiantes. También los maestros de calmécac eran sacerdotes como los de Telpochcalli.  A los jóvenes los mantenían ocupados en faenas, los muchachos estaban sometidos a una disciplina de auto sacrificios. Pasaban toda la noche en vela, cuidando la ciudad. Despertaban a media noche a tomar un baño con agua helada, practicaban frecuentemente ayunos.

La vida que llevaban los jóvenes nobles, era severa porque se presentaba como un argumento a  favor de la función de dirigencia que les estaba reservada.

Los muchachos calmécac no podían tener contacto con sus familias. Los castigos eran severos e incluso si se metían con mujeres y se emborrachaban, los castigaban con la muerte.

El calmécac era también un lugar de estudio: el más importante recinto de conservación y transmisión del saber en Mesoamérica. Los jóvenes allí recluidos debían ocuparse del amoxtli es decir, del códice, del libro y de la tlacuilolli es decir, del arte pictográfico. En la Historia general de Sahagún se precisa que los estudiantes del calmécac debían aprender a interpretar tres tipos de libros, el tonalámatl, el xiuhámatl y el libro de los sueños.

El tonalámatl contenía el calendario adivinatorio de 260 días, como lo conocemos en el Códice Borgia, y podía tener algunas tablas de adivinación y ciclos astronómicos.

El xiuhámad, era algo parecido al libro de historia: los anales en los que se registraban gobiernos, guerras, alianzas y otros sucesos. A comprender era lo que se aprendía de estos libros. Los jóvenes que se integraban al sacerdocio, una vez terminada su escolaridad, utilizaban los calendarios para poder manejar los anales, dictar su contenido y consultar otros libros, de los que eran indispensables en las cortes mesoamericanas, como los cartográficos, los cástrales y los tributarios,  así como también aquellos que se integraban a la administración y al gobierno.

En las fuentes destacadas, como la obra de Sahagún los jovencitos de la telpochcalli eran de habla descuidada, los que asistían al calmécac hablaban con mucha propiedad, se les enseñaba quallitlatolli, la buena manera de hablar. Eran muchachos de vida más recta, con mayor control y castigos muy estrictos.  

LA TRANSMISION DEL SABER ARTESANAL.

Los oficios artesanales alcanzaron en Mesoamérica un grado de especialización. En las ciudades abarcaban muchos artesanos y los más destacados eran los que trabajaban en los palacios.

Según los indicios que tenemos, lo más probable es que la transmisión de los oficios artesanales haya ocurrido dentro de los mismos barrios, en los talleres familiares en cambio, que las telpochcalli situadas en barrios de artesanos, se ocuparan de la enseñanza artesanal. Los jóvenes artesanos continuarían su aprendizaje del oficio paterno en los horarios que la telpochcalli les dejara libres. Los pintores de códices o tlacuilos deberían formarse en sus barrios y lo que aprendían los nobles en el calmécac tenía que ver más en la definición e interpretación de los contenidos de los códices que con su elaboración material.

El artista tolteca con el gentilicio del pueblo más célebre de las antiguas historias nahuas.

Los padres de los artesanos esperaban que sus hijos maduraran y tomaran su oficio, para adquirir rostro, corazón y oficio de artista.

EL MAESTRO Y LA ENSEÑANZA.

Los informantes indígenas que trabajaron con Sahagún describen con estas palabras al maestro: el que enseña, el que educa, el que horada el rostro a la gente, el que destapa las orejas de la gente.

Las conductas que deseaban obtener de los jóvenes en la antigua sociedad nahua, eran la diligencia, la rapidez para cumplir con las encomiendas, la holgazanería, al robo y al adulterio, e igualmente se le exige que se abstenga de burlarse o irse encima de la falda y el huipil ajenos.

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