Por Tamara Campos

Feuerbach, Karl Marx

Por Tamara Campos

Las tesis sobre Feuerbach presentan claramente la teoría del conocimiento y los problemas de método de Marx. Éste es un momento de cambio fundamental, porque a partir de estas tesis ya podemos decir claramente que el pensamiento marxista, en lo referente a la teoría del conocimiento y a los problemas esenciales de método, queda establecido.

La primera tesis quiere decir que todo el materialismo anterior, incluido el de Feuerbach, conciben el objeto, la realidad, la sensoriedad, como completamente divididos del sujeto, separados del sujeto, y por lo tanto, como simples objetos de observación, es decir, el objeto está allí, yo como observador estoy aquí. Entonces, desde el punto de vista de la teoría del conocimiento lo que importa a Marx es precisar cómo todo el materialismo anterior concibe el proceso del conocimiento como contemplación. Feuerbach quiere contemplar, quiere examinar, quiere ver, pero no quiere aprehender, ni considera que el sujeto pueda emprender la comprensión hacia adentro del objeto, la apropiación de ese objeto. Para Marx hace falta el elemento de la “praxis”, es decir, la consideración de la actividad sensorial humana, no solo mental. De lo que se trata es de formular lo que es real, la unidad del sujeto y del objeto, con el fin de superar este desconocimiento que ha fomentado a que el idealismo, en contradicción con el materialismo, desarrolle la parte activa del conocimiento y deje el objeto sin consideración. Para Marx nos está diciendo que la característica del sujeto es la actividad crítica, una actividad que consiste en asignar a cada uno de los elementos su peso específico para escoger finalmente el que convenga en un momento dado para la acción. Y esta actividad va paralela, con la práctica y con la actividad revolucionaria, que es toda esta transformación de la sociedad y de la naturaleza que postula Marx.

En la segunda tesis no se trata de discutir si al pensamiento humano se le atribuye una verdad objetiva. Marx nos está diciendo que en la praxis, en esta praxis así concebida, en esta acción así concebida, debe el hombre comprobar. Para Hegel demostrar es mostrar lo inevitable, lo ineluctable del proceso del pensamiento. Dice Marx:"... En la praxis debe el hombre comprobar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento...". Quiere decir que el concepto que elabora debe ser demostrado en su verdad, realidad, terrenalidad. Es decir, corroborando ese concepto en la práctica, es allí donde comprobamos, como Marx dice, la verdad.

La tercera tesis es importante desde el punto de vista de la crítica a la historia de las ideas, porque apunta a la concepción positivista que afirma cómo el hombre es un producto de las circunstancias. Marx como crítica de esa posición, plantea precisamente lo contrario: no es el objeto el que tiene independencia absoluta de los sujetos, hay una interacción del sujeto y del objeto porque el objeto impone también su especificidad. En este sentido en la actividad humana el hombre se transforma, se transforma a sí mismo, se autotransforma y sólo puede ser comprendida como praxis revolucionaria en el sentido en que es una práctica que va dirigida a la transformación de lo real, incluido el hombre, según un conocimiento previo de esta realidad.

En la quinta tesis Feuerbach, disuelve la esencia humana en las condiciones terrenales. Pero la esencia, ha señalado Marx (en la sexta tesis), no es ninguna abstracción innata al individuo humano, sino que está constituida por relaciones sociales propias del momento histórico. Es decir, son las relaciones sociales las que explican la esencia humana. Pero Feuerbach no entra en detalle sobre la esencia, y propone a un hombre fuera de la historia, al margen de la historia, un hombre que resulta el mismo en la Antigüedad que hoy, un hombre que no

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