Principios De La Persona

Intersubjetividad

Es suficientemente claro, como apunta Heidegger (1889-1976, filósofo alemán discípulo de Husserl), que el

hombre es un ser en el mundo, pero ser en el mundo quiere decir ser con los otros. De esta manera, rescata

la importancia de la búsqueda de trascendencia del ser, e intenta comprender al ser en sí mismo en vez de

comprender sus realizaciones.

Para hacer patente esta relación pongamos, por un momento, nuestra mente en el mundo de la fantasía e

imaginemos que por alguna catástrofe cualquiera, se murieran todos los seres humanos, excepto usted y

que se quedara sólo, consciente de la muerte de todos, de su soledad ¿que haría? No le queda el recurso de

buscar a nadie porque no habría nadie y usted lo sabría ¿Tendría sentido su vida? Pensémoslo bien y nos

daremos cuenta que ya no tendría para quién vivir. ¿Tendrá razón entonces Víctor Frankl, en que es el otro el

que da sentido a mi vida?

Aristóteles

Quién es incapaz de vivir en sociedad, o no la necesita porque se basta a sí mismo, debe ser o una bestia

o un Dios.

Rousseau

El verdadero fundador de la sociedad civil fue el primer hombre que tuvo la ocurrencia de cercar un

terreno y la osadía de decir: este terreno me pertenece. Y encontró hombres suficientemente ingenuos

para creerle.

El hombre, es un ser en relación que puede abrirse

ante el otro, esta apertura hacia el otro es un estado

natural, constitutivo de la persona. Esto significa el

hecho de ser sociable por naturaleza. Sin embargo,

algunos autores como Juan Jacobo Rousseau, en

su Contrato Social, sostienen que el hombre no es

sociable por naturaleza, sino por contrato. En cambio,

otros como Aristóteles afirman la sociabilidad como

naturaleza humana.

El fundamento último de la dimensión intersubjetiva de

la persona se encuentra en el dato de experiencia en

que necesitamos a alguien para darle sentido a nuestra

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