Psicoanálisis

LECTURAS PSICOANALISIS:

Tratamiento psíquico, tratamiento del alma (Freud)

vTratamiento psíquico quiere decir tratamiento desde el alma, con recursos que influyen sobre lo anímico del hombre. La palabra es uno de estos recursos, el instrumento esencial del tratamiento anímico.

Los médicos aprendieron a valorar el tratamiento anímico sólo recientemente. Siempre vieron lo anímico como dependiente de lo corporal, y nunca al revés. Si había enfermedad mental era porque se trataba de un problema funcional del cerebro, aunque no se pudiera comprobar o visualizar la patología en el cerebro. Freud plantea que la relación entre lo corporal y lo anímico en realidad es recíproca. Pero decir esto para los médicos, significaba que se tambaleara su seguro terreno científico. Existen casos en los que, por ejemplo, las personas pueden experimentar un dolor en el estómago y cabeza muy fuertes, salen de vacaciones y pueden estar bien, pero ni bien vuelven a su casa los síntomas persisten. La investigación médica llegó al fin a la conclusión de que estos pacientes no pueden ser considerados enfermos comunes de la vista, el estómago, etc. Tales estados han recibido el nombre de nerviosidad (neurastenia, histeria), y se los define como enfermedades meramente funcionales del sistema nervioso. Entonces los médicos se vieron obligados a investigar el origen de estas perturbaciones, descubriendo que: “al menos en algunos de estos enfermos los signos patológicos no provienen sino de un influjo alterado de su vida anímica sobre su cuerpo”, es decir, la causa inmediata de la perturbación ha de buscarse en lo anímico.

Entonces: relación recíproca entre cuerpo y alma. El más cotidiano y corriente ejemplo de influencia de lo anímico sobre el cuerpo es la llamada “expresión de las emociones”. En ciertos estados anímicos llamados “afectos”, la coparticipación del cuerpo es muy llamativa. Es cosa sabida cuán extraordinarias alteraciones se producen en el cuerpo bajo la influencia del miedo, la ira, las penas del alma y el arrobamiento sexual. También es sabido cómo estos afectos pueden actuar de manera positiva o negativa en las enfermedades, infecciones, salud del cuerpo en general. Estados patológicos ya desarrollados pueden ser influidos positiva o negativamente por ciertos afectos. Según Freud todos los estados anímicos son en cierta medida “afectivos” y de ninguno están ausentes las exteriorizaciones corporales y la capacidad de alterar procesos físicos. Aún la tranquila actividad de pensar en “representaciones” provoca, según sea su contenido, permanentes excitaciones sobre los músculos planos y estriados. Los procesos de la voluntad y la atención son igualmente eficaces. Freud toma un caso en el que se podía producir dolor en una zona del cuerpo mediante la atención puesta en él, y también quitarlo. Con la voluntad, habla del mártir religioso que permanece insensible a los dolores porque se está consagrando a Dios. La expectativa entonces es un elemento sumamente importante, en la expectativa, toda una serie de las más eficaces fuerzas anímicas se ponen en movimiento hacia la contracción o curación de afecciones corporales. En la expectativa angustiada podemos decir que los más amenazados de contraer la enfermedad en el curso de una epidemia, serían los que más miedo tienen de ella. En la expectativa esperanzada se da exactamente lo contrario, por ejemplo en las famosas curas milagrosas (en el contexto religioso). El efecto probable de un remedio cualquiera prescrito por el médico se compone de una parte que es la aportada por la actitud anímica del enfermo. La expectativa confiada con la cual contribuye al influjo inmediato de la medicina prescrita depende de cuán grande sea su afán por sanar y de su fe en que está dando los pasos correctos en esa dirección, o sea, de su respeto al arte médico y del poder que le atribuya a la persona de su médico, y aún de la simpatía puramente humana que dicho médico haya despertado en él. Los médicos practicaron tratamiento anímico desde siempre, si por tratamiento anímico entendemos el empeño por provocar en el enfermo los estados anímicos más favorables para su curación. Ahora empezamos a comprender el ensalmo de la palabra. Las palabras son los principales mediadores del influjo que un hombre pretende ejercer sobre los otros, son buenos medios para provocar alteraciones anímicas. El ensalmo de la palabra puede eliminar fenómenos patológicos que tienen su raíz en estados anímicos. Desde que los médicos reconocieron la importancia del estado anímico para la curación, se les ocurrió la idea de no dejar ya librado al enfermo el monto de solicitación anímica que pudiera producir, y de conseguir el estado anímico favorable buscándolo concientemente con los medios apropiados. De este empeño nace el moderno tratamiento anímico. La hipnosis no es un dormir como nuestro dormir nocturno, en ella se producen alteraciones y operaciones anímicas que faltan en el dormir normal. Lo más importante para nosotros es la conducta del hipnotizado hacia su hipnotizador. Mientras que el hipnotizado se comporta hacia el mundo exterior como lo haría un durmiente, permanece despierto respecto de la persona del hipnotizador. A esto se le llama fenómeno “rapport”. Pero no es sólo que el mundo del hipnotizado se restrinja al hipnotizador, sino que se vuelve obediente y crédulo hacia el hipnotizador. Una representación que el hipnotizado ha dado al hipnotizado mediante la palabra ha provocado aquella relación anímico corporal que corresponde a su contenido (no puedes mover el brazo derecho…). Ello implica por una parte obediencia y por otra, acrecentamiento de la influencia corporal de una idea. Se le llama “sugestión” al dicho del hipnotizador que ejerce los descritos efectos ensalmadores. Puede impartirse la hipnotizado la sugestión de ejecutar una acción determinada sólo después de transcurrido cierto lapso después de despertar, y el hipnotizado cumplido ese lapso efectúa la conducta. A esto se le llama “sugestión posthipnótica”. Depende más del enfermo que del médico el grado de obediencia que logre la sugestión (son raras las hipnosis profundas, no todos son hipnotizables, y es más difícil con enfermos mentales). Ni siquiera en la mejor hipnosis a sugestión ejerce un poder ilimitado, sino uno de cierta intensidad. Con la hipnosis se pueden debilitar o suprimir fenómenos patológicos, pero generalmente se vuelve a recaer en los mismos y se debe repetir la hipnosis, pudiéndose crear una especie de adicción a esta terapia.

2DA LECTURA

DEFINICION DE SICOTERAPIA. LO PSIQUICO CURA. LA PALABRA ES CURATIVA

Psicoterapéutico: es un termino inventado en 1872 por Daniel hack tuke (medico ingles) aunq el termino actual se le atribuye a hippolyte bernheim.

Psicoterapia: tratamiento basado en técnicas especificas y diversas, de naturaleza psicológica, reconocidas por la comunidad científica y profesional. Apartir de las manifestaciones psíquicas, físicas o interpersonales del malestar humano, tiene como objetivo primordial reducir el sufrimiento, principalmente aquel debido a trastornos mentales y promover cambios saludables. Pueden ser individual, en grupo o familiar

Modalidades de psicoterapia:

1ra clasificación:

• Según el modelo teorico desde el q se conceptualizan el malestar y el tratamiento.

• Según el objeto del tratamiento (individuo, familia o grupo)

• Según la duración

• Según el contexto (institucionaql, consulta privada)

2da clasificación: las tendecias

• Religiosa

• Las corporales

• La hipnosis

• Sugestion

El interés de estas clasificaciones es apuntar a elementos nucleares q no estén siempre claros, hacer un análisis comparativo de cada uno de dichos grupos con la teoría.

El psicoanálisis se diferencia de la psicoterapia religiosa en q esta no conlleva a ningún tipo de cosmovisión ni a q la cura esta en una reconsiliacion con un dios o sujeto.

Para el psicoanálisis la rta al dolor de existir no esta en la religión ni la de apelar a los dioses si no en acostumbrar a los sujetos a lo inevitable de sus divisiones, responsabilisandolos de sus deseos de sus actos y goces.

Psicoterapias corporales:

Manipulación del cuerpo con finalidades terapéuticas. No se trata de una psocoterapia ya q no utiliza la palabra como método fundamental

Psicoterapias de hipnosis:

Aporte, mecanismos no consientes en la formación de los síntomas

Que tipo de patologías pueden ser curadas? La psicoterapia apunta a desordenes de lo psíquico

Terapia cognitivo conductual: tratamiento q se basa en una specie de entrenamiento del paciente a fin de q pueda ir desprendiéndose de su síntoma q previamente se ha ido definiendo con el terapeuta.

La relación del psicoterapeuta y el paciente es de palabra, si no hay palabras no hay psicoterapia.

Llevándonos a formular una equivalencia entre lo psíquico y las palabras.

El psicoanálisis sostiene que ahí una relación entre lo psíquico y las palabras.

El inconsciente esta estructurado como un lenguaje

Las leyes que el padre del psicoanálisis descubre en las operaciones del inconciente son fundamentalmente dos: la condensación y el desplazamiento. Los lingüistas casi simultáneamente se ppercatan de que en las operaciones del lenguaje existen dos ejes escenciales, el sintagma y el paradigma, que además se articulan con dos figuras retoricas básicas para la creación del sentido: la metonimia y la metáfora. Años mas tarde Jacques lacan se percato de q ambos casos eran

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