SUELDO ETICO

Sobre “sueldo ético” y economía

• “Visto así, el sueldo ético es algo individual y un tema de conciencia. No podría existir una ley que determine un “sueldo ético”; si así se hace se aleja de la responsabilidad social y falta a la ética”.

En esta columna, en diferentes oportunidades, el asunto de la ética y la economía han sido analizados y no podría ser de otra forma ya que es un tema muy antiguo, desde que Aristóteles planteó la relación entre política, ética y economía. También el sueldo justo, puesto hoy de moda como “sueldo ético”, ha estado aquí presente.

Sin embargo, a raíz del reciente intercambio de opiniones entre el presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Alejandro Goic, y la senadora Evelyn Matthei, referente a la existencia de un “sueldo ético” y la afirmación de esta última respecto a que monseñor Goic no sabe economía como para plantear asuntos de sueldos, pareciera una discusión muy a la chilena, en blanco y negro, en este caso economía versus ética. Abordemos esto a riesgo de simplificar un tema de por sí complejo.

Lo que se puede y debe hacer

Respecto al “sueldo ético”, tanto la senadora Matthei como monseñor Goic tienen razón, pero como ocurre en materias complejas, no toda la razón. Tiene fundamento la señora Matthei, pues hay que saber economía, ya que se está hablando de un factor de producción y no de otro tema, por lo que saber algo de economía es muy necesario; pero también tiene razón Monseñor Goic, pues este factor de producción no es un objeto o insumo cualquiera, sino que se trata de personas.

En “Finanzas. Su dimensión ética”, libro que publiqué en España en 2003, se expone la misma situación planteada por monseñor Goic y con un ejemplo se intenta aclarar la disyuntiva ética entre lo que se “puede hacer” y lo que se “debe hacer”, señalando lo siguiente: “Se pueden aumentar los sueldos hasta un monto de dinero por trabajador, siempre que esto no implique mayores riesgos operativos y financieros para la empresa, incluso el monto puede ser superior al promedio del sector. Entonces si esto no pone en peligro a la empresa, es un acto bueno, entonces ‘se debe’ aumentar dicho sueldo porque retribuye de mejor forma las tareas, genera mayor confianza y puede mejorar la eficiencia laboral, o sea en el largo plazo puede generar mayor bienestar social”.

La economía tiene una ética implícita basada esencialmente en las escuelas utilitarista y hedonista. El análisis cartesiano de oferta y demanda, esencia de la economía, se basa en esas escuelas éticas y dan fundamento al “homo oeconimicus”. Es aquí donde la señora Matthei se complica, pues es necesario incorporar otras escuelas éticas para enriquecer el análisis y dar un sentido más amplio al problema.

En efecto, la ética como ciencia del comportamiento intenta demostrar, a través de deducciones razonadas, cuándo un acto es bueno para la sociedad y ello recae esencialmente en la persona y su conciencia. Balzac sostiene que la conciencia es el juez insobornable de la ética. Aquí monseñor Goic se enreda, pues frente a la existencia de un “sueldo ético” no se puede hablar de un monto

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