Social Groups Psychology

La fusión de identidad predice la disposición al sacrificio en favor del grupo.

Abstract:

El nivel de fusión de identidad con respecto a un grupo puede predecir la disposición de los sujetos hacia el sacrificio en favor del grupo. Un estudio transversal con datos aportados por la Universidad Nacional de Educación a Distancia.

Palabras clave: Identificación grupal, fusión de identidad, nivel de sacrificio, umbral de sacrificio.

Abstract: In this paper we have taken the results of a survey of 150 participants; survey which aims to provide sufficient data to show that the level of sacrifice subjects directly related to the level of its merger with the group identity.

Research Interests:

Social Psychology, Social Sciences, Social and Groups Psychology, and Social Work with groups

La fusión de identidad con el grupo predice la disposición al sacrificio en favor del mismo: un estudio transversal.

Introducción. En el curso actual 2014/2015 de la asignatura de Psicología de los Grupos, Grado de Psicología, de la Unidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, se nos ha planteado la realización de una práctica basada en dos conceptos nucleares de la Psicología de los Grupos, el de Identificación Grupal y al de Fusión de la Identidad. Para el desarrollo de esta práctica se nos han propuesto dos instrumentos; por una parte, el envío de un cuestionario elaborado por el Equipo Docente (en adelante ED) a un mínimo de 8 personas conocidas por el alumno a fin de colaborar en la formación de una importante base de datos y, por otra, los datos obtenidos sobre una muestra de 150 sujetos, pertenecientes a dicha base de datos.

Los objetivos específicos de este trabajo, según las instrucciones del ED, se dirigen a: • Determinar si las personas que están identificadas o fusionadas con su grupo, están más dispuestas a realizar comportamientos a favor de su grupo.

• Comprobar si las personas que están identificadas o fusionadas con su grupo, están más dispuestas a mantener actitudes negativas y/o realizar comportamientos en contra de otros grupos. Por ello, siguiendo las instrucciones del ED, y después de haber contestado en primer lugar el cuestionario que estaba a nuestra disposición, he remitido un email explicando los objetivos del trabajo a 50 personas de entre mi base de datos, conocidas por mí y de muy distintas características en cuanto a género, edad, actividad profesional, etc. El tratamiento de los datos se ha llevado a cabo con recursos del ED. Estos datos constituyen el soporte estadístico de esta práctica y son analizados en su correspondiente apartado. Sin embargo, vayamos, en primer lugar, a revisar los aspectos conceptuales de esta práctica, que son también objeto de la misma.

Identificación grupal. Antes de nada, deberíamos preguntarnos ¿qué entendemos por grupo? Como plantean Levine y Moreland (1998) existe una gran variedad de definiciones; no obstante, es recomendable revisar un estudio de Turner (1984) en el que analiza los aspectos convergentes de las distintas definiciones de grupo. En este estudio, Turner resalta los tres siguientes aspectos:

• Identidad, como dos o más individuos que comparten una identidad social. Si seguimos el Modelo Cíclico de Worchel (1996) nos encontramos con que la identidad es el resultado del proceso de identificación grupal durante el Resumen: En este trabajo se han tomado los resultados de una encuesta llevada por 150 participantes; encuesta que tiene como objetivo aportar datos suficientes para la demostración que el nivel de sacrificio de los sujetos está directamente relacionada con el nivel de su fusión de identidad con el grupo.

• Interdependencia, como un conjunto de personas que interactúan de forma regular. No obstante, según Lewin (1948), sería la interdependencia percibida por los miembros la condición necesaria para la formación de un grupo.

• Estructura social, como un sistema organizado de dos o más individuos que llevan a cabo alguna función. El concepto fue introducido en la ciencia por el filósofo y sociólogo alemán Georg Simmel, a finales del siglo XIX, para explicar las relaciones sistemáticas que vinculan a miembros de una determinada comunidad, aunque no se encuentren en ningún momento en contacto directo; ha resultado ser uno de los conceptos más problemáticos de la sociología, de la psicología social y del comportamiento humano. La identificación grupal no debe entenderse como un resultado sino como un proceso dinámico, que consiste en la autoidentificación continua de los miembros del grupo con las características psicosociales que lo definen en términos de creencias, valores, objetivos, estructura y normas que regulan el comportamiento de sus miembros. Pero este proceso dinámico ¿en qué consiste? Consiste, como ya he mencionado, en la autoidentificación de los miembros del grupo con las propiedades que lo definen desde el punto el visto psicológico y social. Los grupos institucionales tienen una identidad grupal, definida en términos de creencias, valores, sistema de comunicación y normas de comportamiento. Estos grupos tienen una historia anterior a la interacción interpersonal y los miembros del grupo, al integrarse en él, se ven obligados a asumir como propias las características que definen la identidad grupal. El reforzamiento de la identidad social supone la dependencia de los individuos con respecto al grupo. Sin embargo, cuando se introduce una fuerte competición interna en el grupo, sus miembros tienen la oportunidad de aprender a resolver de una manera constructiva los conflictos internos del grupo y acceder a una cooperación que desembocará en la conciencia de interdependencia. Pero, ¿por qué los individuos necesitan formar parte de un grupo? Hogg (2007) desarrolló la teoría de la incertidumbre-identidad a través de la cual estableció que la necesidad de pertenencia a distintos grupos viene a resolver la incertidumbre de los sujetos acerca de quiénes son, y cómo ese sentimiento “resuelto” se proyecta sobre las actitudes y conductas de cada sujeto. Bien es cierto, que las características, en todos los sentidos, de cada grupo, contribuirán o no a reducir, gestionar o proteger dicho sentimiento de incertidumbre. Otro de los conceptos a considerar es el de entitatividad, definido por Campbell (1958) como el grado en que una entidad, aplicado a los grupos, tiene existencia real por cuanto sus miembros comparten un destino común, una semejanza y una proximidad. Por ello, se pone de relieve cómo el grado de entitatividad percibida por el propio grupo influye en la identificación con el mismo. La percepción de dicha entitatividad tiene efectos dispares dependiendo de si se trata del propio grupo o de un exogrupo para la persona que lo percibe. Si se trata del endogrupo aumenta la identificación pero, si por el contrario, se trata del exogrupo lo que aumenta es la percepción de que es amenazante. En otro orden de cosas, y con respecto a las funciones que cumplen los grupos, de acuerdo con Kelly (1952), destacaríamos las dos siguientes:

• Función normativa, se manifiesta cuando una persona aspira a pertenecer a un grupo del que sus normas le sirven de referencia. Es lo que Merton y Kite (1950) denominan socialización anticipatoria, que se produce cuando el grupo de referencia no coincide con el de pertenencia y los individuos anticipan su socialización. • Función de comparación, por ello los individuos la utilizan como punto de referencia para hacer evaluaciones sobre sí mismos y sobre los demás. Shibutani (1955) incorpora una tercera función de los grupos que es la de ordenar y estructurar su percepción del mundo en torno a unas normas y convertirse en un marco de referencia; por ello, un grupo, a través de dichas normas, puede influir incluso sin necesidad de pertenecer a él. Desde este punto de visto, el grupo de referencia aparece vinculado a la identidad social de los individuos y, como ya se ha mencionado, incluso sin necesidad de pertenecer a él. Como hemos visto, se produce una dialéctica entre la interacción de los miembros de un grupo y la identificación de estos con el mismo. Cualquier grupo humano tiene que mantener su identidad, pero, al mismo tiempo, debe responder a las demandas del entorno y facilitar el crecimiento personal de sus miembros. Cuando se acentúa el polo de la identificación, el grupo favorece la aparición de conductas de no confrontación entre sus miembros. La cohesión grupal adopta entonces la forma de la identificación con los objetivos del grupo. Este tipo de cohesión no soporta bien las diferencias entre los individuos y tiende a uniformar sus pensamientos y sus comportamientos, lo que supone un funcionamiento colectivista con pérdida de creatividad, de iniciativa y de capacidad de respuesta a las demandas del entorno por parte del grupo. Aumenta la probabilidad de que las decisiones tomadas en grupo sean erróneas. Cuando el grupo favorece la interacción entre sus miembros y permite el cuestionamiento de los objetivos, de los valores y de las normas de funcionamiento del grupo, facilita la aparición del conflicto tanto interpersonal como grupal y refuerza la identidad personal de sus miembros.

La fusión de la identidad.

¿Qué entendemos por fusión de identidad? El concepto de Fusión de Identidad fue elaborado por Gómez y Morales et al. (2005) y además, resulta interesante traer aquí una ponencia llevada a cabo por el profesor Ángel Gómez Jiménez (UNED) titulada “Las raíces de la violencia en la adolescencia.

Cuando el individuo está fusionado con el grupo”. El profesor Gómez sintetiza la “fusión de la identidad” de manera muy concisa: “Cuando los miembros de un grupo perciben

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