BARBARIE Y CIVILIZACION

IX. BARBARIE Y CIVILIZACION

Ya hemos seguido el curso de la disolución de la gens en los tres

grandes ejemplos particulares de los griegos, los romanos y los germanos. Para

concluir, investiguemos las condiciones económicas generales que en el

estadio superior de la barbarie minaban ya la organización gentil de la

sociedad y la hicieron desaparecer con la entrada en escena de la civilización.

"El Capital" de Marx nos será tan necesario aquí como el libro de Morgan.

Nacida la gens en el estadio medio y desarrollada en el estadio superior

del salvajismo, según nos lo permiten juzgar los documentos de que

disponemos, alcanzó su época más floreciente en el estadio inferior de la

barbarie. Por tanto, este grado de evolución es el que tomaremos como punto

de partida.

Aquí, donde los pieles rojas de América deben servirnos de ejemplo

encontramos completamente desarrollada la constitución gentilicia. Una tribu

se divide en varias gens; por lo común en dos; al aumentar la población, cada

una de estas gens primitivas se segmenta en varias gens hijas, para las cuales

la gens madre aparece como fratria; la tribu misma se subdivide en varias

tribus, donde encontramos, en la mayoría de los casos, las antiguas gens; una

confederación, por lo menos en ciertas ocasiones, enlaza a las tribus

emparentadas. Esta sencilla organización responde por completo a las

condiciones sociales que la han engendrado. No es más que un agrupamiento

espontáneo; es apta para allanar todos los conflictos que pueden nacer en el

seno de una sociedad así organizada. Los conflictos exteriores los resuelve la

guerra, que puede aniquilar a la tribu, pero no avasallarla. La grandeza del

régimen de la gens, pero también su limitación, es que en ella no tienen cabida

la dominación ni la servidumbre. En el interior, no existe aún diferencia entre

derechos y deberes; para el indio no existe el problema de saber si es un

derecho o un deber tomar parte en los negocios sociales, sumarse a una

venganza de sangre o aceptar una compensación; el planteárselo le parecería

tan absurdo como preguntarse si comer, dormir o cazar es un deber o un

derecho. Tampoco puede haber allí división de la tribu o de la gens en clases

distintas. Y esto nos conduce al examen de la base económica de este orden de

cosas.

La población está en extremo espaciada, y sólo es densa en el lugar de

residencia de la tribu, alrededor del cual se extiende en vasto círculo el

territorio para la caza; luego viene la zona neutral del bosque protector que la Federico Engels – El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado

Proyecto Espartaco 2000 – 2002

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separa de

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