Exégesis de la carta de judas

EXÉGESIS DE LA CARTA DE JUDAS

EXAMINE EL CONTEXTO HISTÓRICO GENERAL

Sobre la autoría de esta carta, Perez Millos dice lo siguiente:

Según el apóstol Pablo, el hermano de Judas, Jacobo o Santiago es hermano del Señor (Gal. 1:19), pastor o líder en la iglesia de Jerusalén, autor de la Epístola de Santiago. Al autor de la Epístola se le nombra en la lista de los hermanos de Jesús (Mt. 13:55; Mr. 6:3) Por lo tanto, el autor no era un apóstol de Jesucristo, pero tanto él como su hermano Santiago, era bien conocido en el círculo cristiano de aquel entonces. (pg. 342-343)

Acerca de los destinatarios, el autor sólo menciona que dirige su carta a los llamados, santificados en Dios Padre y guardados en Jesucristo, por lo que se llega a la conclusión que se dirige a todos los creyentes (vs 1), estos eran acosados por falsos maestros, inmorales, codiciosos, perversos, que generan problemas especialmente doctrinales y morales en la convivencia con los cristianos.

Aunque también se cree que está dirigida al pueblo judío debido al alto contenido de historias que este pueblo conocía y se contenían en el Antiguo Testamento.

Además, es la fe en Cristo lo que relaciona al autor con sus lectores.

El propósito de esta carta es un llamado urgente a los creyentes para defender su fe de aquellos falsos maestros que se han infiltrado entre la iglesia para convertir la gracia en libertinaje mientras niegan a Cristo. Perez Millos escribe sobre esto lo siguiente:

Es probable que estos falsos maestros fueran partidarios de la incipiente doctrina gnóstica que se estaba extendiendo entonces. Es evidente que ellos no estaban en todas las iglesias, sino que trataban de desviar a algunos de entre ellas. Si no es posible determinar los destinatarios, mucho menos establecer el destino, aunque algunos piensan que debía considerarse como dirigida a iglesias del entorno de Antioquía. (pg.344)

Sobre su fecha de redacción, se cree que fue en el año 65 y 70 D.C. o más allá, pues fue redactada después de la segunda carta de Pedro. Y su posible lugar de redacción es Jerusalén, donde probablemente residía con su hermano Santiago.

BOSQUEJO DE LA CARTA

Salutación

Motivo de la carta

Características y destino de los falsos maestros

Llamado a guardar la fe verdadera

Bendición

COMPARE SUS OBSERVACIONES CON LA LITERATURA SECUNDARIA

Una de las observaciones es el uso de literatura apócrifa, como es el caso de la Asunción de Moisés (9) y del libro de Enoc (14).

Por otra parte, otros autores sostienen que el pecado de los ángeles al no guardar su dignidad, citado en el versículo 6, hace referencia a relaciones sexuales de estos seres espirituales caídos con mujeres humanas.

Una observación más en la comparación de literaturas, es la mención de quienes eran estos falsos maestros cuya doctrina era la filosofía gnóstica.

Literatura secundaria:

2 de Pedro y Judas para ti. Miguel Núñez

Judas. Juan Calvino

1ra, 2da, y tercera de Juan y Judas, Comentario exegético al texto griego. Samuel Perez Millos

Comentario bíblico con aplicación NVI. 2da de Pedro y Judas. Douglas J. Moo

Explicando cómo estudiar un libro de la Biblia. Judas. David Pawson

https://www.indubiblia.org/nuevo-testamento-1/judas-1

CONFIRME LOS LÍMITES DEL PASAJE

El pasaje es una unidad completa, ya que consiste en una sola carta de un capítulo.

Bosquejo propio:

Salutación 1-2

Motivo de la carta 3-4

Características y destino de los falsos maestros 5-19

Llamado a guardar la fe verdadera 20-23

Bendición 24-25

Bosquejo sugerido por RV60

Salutación: 1-2

Falsas doctrinas y falsos maestros 3-16

Amonestaciones y exhortaciones 17-23

Doxología 24-25

Bosquejo analítico:

1. Saludo y propósito (vv. 1–4).

1.1. Presentación y saludo (vv. 1–2).

1.2. Propósito (vv. 3–4).

2. Los falsos maestros (vv. 5–16).

2.1. El castigo que les amenaza (vv. 5–7)

2.2. Sus errores (vv. 8–11).

2.3. Su perversidad (vv. 12–16).

3. Exhortación a los creyentes (vv. 17–23).

3.1. Recordar la enseñanza de los apóstoles (vv. 17–19).

3.2. Edificación, oración y esperanza (vv. 20–23).

4. Doxología (vv. 24–25).

ESTABLEZCA EL TEXTO

Los textos griegos principales, reconocidos con mayor autoridad textual, que se usan para el escrito, son:

p72, p78.

א, A, B, C, P, Ψ. 5, 33, 81, 88, 307, 436, 442, 642, 1175, 1243, 1448, 1611, 1735, 1739, 1852, 2344, 2492.

Las variantes textuales localizadas son las siguientes:

Judas 1:5 (Todo, que el Señor)

παντα οτι κυριος απαξ (todo, que el Señor) — א, Ψ

παντα οτι ο κυριος απαξ — C 630 1505 2412 2495

παντα οτι ο θεος απαξ (todo, que Dios) — 2492

απαξ παντα οτι Ιησους (todo, que Jesús) — A B 33 81 2344 ar dem div vg eth

απαξ

...