HUMANISMO CRISTIANO.

HUMANISMO CRISTIANO

PRESENTADO A:

YIMMY

PRESENTADO POR:

MARIA DEL MAR GARCES CELORIO

 UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL
HUMANISMO CRISTIANO
BOGOTA D.C.
2015-2

LA RELIGIÓN A LA LUZ DE LA MERA RAZÓN.

He conversado con personas de diverso nivel académico, con doctos y profanos, con creyentes al borde de la alienación religiosa y con escépticos radicales acerca de la religión y por supuesto de la existencia Dios, e

n razón a que ninguno de mis interlocutores ha logrado mover mi conciencia para esclarecer el fenómeno religioso, he acudido entonces a las mentes preclaras de los pensadores más representativos de la cultura occidental partiendo de la premisa de que nuestra cultura hunde sus raíces y encuentra su verdadera génesis en la cultura clásica griega, la cultura romana y la tradición judeo cristiana; evoque esas lecturas perdidas en mi mente pero de gran impacto en mi conciencia y recordé un aforismo que expresa “ Si usted es muy valiente y docto puede argumentar en forma convincente para negar a Dios y es posible que pueda lograrlo pero lo que no puede negar es la influencia del fenómeno religioso el cual se gesta y desarrolla simultáneamente con  la cultura de los pueblos.” O “solo en la conciencia del hombre encuentra Dios razón de su existencia” puesto que los irracionales y demás entes no conciben a Dios.

Es así como mi indagación me llevó a Platón o Aristócles, quien mantenía que la capacidad de trascender del hombre le aproximaba a la divinidad y pensaba que la metempsicosis o trasmigración de las almas en una especie de eterno retorno signaba el conocimiento que en última instancia estaba ligado a la perfección y a la existencia real que era el logos sostenido por el Demiurgo o fuerza superior que destinaba las almas a trasmigrar, estos planteamientos suponían la existencia de una divinidad que regía el destino de los mortales.

Aristóteles discípulo de Platón y quien supero el dualismo de su maestro rompe con este pensamiento y plantea la existencia de una causa incausada de lo causado es decir un ente superior que crea todo lo existente y a su vez es increado, un primer motor de naturaleza espiritual que sumado a la teoría hile-mórfica da razón de la naturaleza de la materia pero la forma sustancial ligada a la concepción del ser necesario y el contingente nos lleva a considerar elementos de juicio que dan luces al cristianismo para sustentar filosóficamente la existencia de una divinidad cuya existencia se legitima desde supuestos filosóficos mantenidos por el platonismo y el aristotelismo,

El advenimiento del medioevo y toda una superestructura ideológica determinada por el teocentrismo desde el siglo V hasta el XV, permitió que la estructura política, económica, social, ideológica y cultural girara en torno a la religión y al fenómeno religioso y propició el surgimiento de los padres de la iglesia siendo la patrística liderada por san Agustín y la Escolástica fundamentada por santo Tomas las escuelas ideológicas que marcaron los lineamientos del pensar medieval.

 Fue una época de paroxismo religioso, y quien se apartaba de la fe “la santa inquisición” se encargaba de traerlo a redil o eliminarlo. Santo Tomas escribe la Suma Teológica y hace explicitas las cinco vías para demostrar la existencia de Dios.

 Hasta el punto que la Fe se convirtió en el único medio de sustentar la verdad y causó que siglos más adelante Karl Marx sostuviera que “la filosofía se convirtió en la sirvienta de la religión” Marx ateo por convicción atribuye al desarrollo dialéctico de la naturaleza en un devenir de tesis, antítesis y síntesis el desarrollo de la naturaleza la sociedad y el pensamiento por tanto excluye a toda divinidad de la creación y desarrollo del mundo.

Hoy los escépticos plantean si Dios es pura bondad y es todopoderoso, ¿Cómo explicar la existencia del Mal? Y el existencialismo ateo en labios de Kafka, Camus y Jean Paul Sartre ante la angustia existencial plantea, la huida de los dioses, y ante la pregunta “¿ser Para Qué?

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