HUMANISMO CRISTIANO.

HUMANISMO CRISTIANO

PRESENTADO A:

YIMMY

PRESENTADO POR:

MARIA DEL MAR GARCES CELORIO

 UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL
HUMANISMO CRISTIANO
BOGOTA D.C.
2015-2

LA RELIGIÓN A LA LUZ DE LA MERA RAZÓN.

He conversado con personas de diverso nivel académico, con doctos y profanos, con creyentes al borde de la alienación religiosa y con escépticos radicales acerca de la religión y por supuesto de la existencia Dios, e

n razón a que ninguno de mis interlocutores ha logrado mover mi conciencia para esclarecer el fenómeno religioso, he acudido entonces a las mentes preclaras de los pensadores más representativos de la cultura occidental partiendo de la premisa de que nuestra cultura hunde sus raíces y encuentra su verdadera génesis en la cultura clásica griega, la cultura romana y la tradición judeo cristiana; evoque esas lecturas perdidas en mi mente pero de gran impacto en mi conciencia y recordé un aforismo que expresa “ Si usted es muy valiente y docto puede argumentar en forma convincente para negar a Dios y es posible que pueda lograrlo pero lo que no puede negar es la influencia del fenómeno religioso el cual se gesta y desarrolla simultáneamente con  la cultura de los pueblos.” O “solo en la conciencia del hombre encuentra Dios razón de su existencia” puesto que los irracionales y demás entes no conciben a Dios.

Es así como mi indagación me llevó a Platón o Aristócles, quien mantenía que la capacidad de trascender del hombre le aproximaba a la divinidad y pensaba que la metempsicosis o trasmigración de las almas en una especie de eterno retorno signaba el conocimiento que en última instancia estaba ligado a la perfección y a la existencia real que era el logos sostenido por el Demiurgo o fuerza superior que destinaba las almas a trasmigrar, estos planteamientos suponían la existencia de una divinidad que regía el destino de los mortales.

Aristóteles discípulo de Platón y quien supero el dualismo de su maestro rompe con este pensamiento y plantea la existencia de una causa incausada de lo causado es decir un ente superior que crea todo lo existente y a su vez es increado, un primer motor de naturaleza espiritual que sumado a la teoría hile-mórfica da razón de la naturaleza de la materia pero la forma sustancial ligada a la concepción del ser necesario y el contingente nos lleva a considerar elementos de juicio que dan luces al cristianismo para sustentar filosóficamente la existencia de una divinidad cuya existencia se legitima desde supuestos filosóficos mantenidos por el platonismo y el aristotelismo,

El advenimiento del medioevo y toda una superestructura ideológica determinada por el teocentrismo desde el siglo V hasta el XV, permitió que la estructura política, económica, social, ideológica y cultural girara en torno a la religión y al fenómeno religioso y propició el surgimiento de los padres de la iglesia siendo la patrística liderada por san Agustín y la Escolástica fundamentada por santo Tomas las escuelas ideológicas que marcaron los lineamientos del pensar medieval.

 Fue una época de paroxismo religioso, y quien se apartaba de la fe “la santa inquisición” se encargaba de traerlo a redil o eliminarlo. Santo Tomas escribe la Suma Teológica y hace explicitas las cinco vías para demostrar la existencia de Dios.

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