La Vida Feminista
Enviado por tedlagos • 16 de Septiembre de 2012 • 377 Palabras (2 Páginas) • 313 Visitas
Seis organizaciones de cuatro países se integraron en la Alianza Feminista Centroamericana Transformando la Cultura Patriarcal, que ya dio fruto en negro sobre blanco con tapa y contratapa: un volumen de un centenar de páginas que contiene cinco ensayos que apuntan a la reflexión colectiva, titulado “Mujeres y Religión: ¿Siervas o Ciudadanas?”
El primer ensayo del libro, escrito por la teóloga feminista Isabel Ascencio, de la organización salvadoreña Las Melidas, se titula "Patriarcado, fundamentalismo religioso y resistencia de las mujeres". En 16 páginas, traza el origen del dominio masculino sobre las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto y otras regiones africanas, repasa por la prédica inclusiva de Jesucristo y su desvirtuación por parte de las instituciones eclesiásticas, el igualitarismo de las sociedades mesoamericanas antes de la conquista española y la perpetuación del carácter patriarcal de Dios, un concepto al que la teóloga Ascencio califica de fundamentalista.
La guatemalteca Evelyn Morales Pineda, de la organización Tierra Viva, aborda otra arista del fenómeno en el ensayo “Fundamentalismos religiosos en contra del avance de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres en
Guatemala”. Tras un foro con decenas de mujeres de varias zonas del país, Morales Pineda concluyó: “Aunque el Estado se considere laico, tal como su Constitución Política lo establece, los fundamentalismos socavan los avances en materia de derechos humanos de las mujeres, limitando la autonomía, permaneciendo las mujeres como siervas, siendo las religiones un instrumento para seguir determinando el rol que debemos jugar.”
En el capítulo titulado “Mujeres y religión, ¿siervas o ciudadanas? Reflexiones preliminares sobre el estudio de caso de las mujeres cristianas organizadas del norte de Nicaragua”, Edurne Larracoechea, del Grupo Venancia, constató que casi todas las católicas y evangelistas integrantes de organizaciones de mujeres entrevistadas para su investigación concebían a Dios como masculino y castigador, pero modificaron esa imagen en el transcurrir de su activismo feminista. También concluyó que la desconexión usual en el feminismo teórico entre académicas y teólogas se reproduce “en el mundo del activismo”.
La salvadoreña Ana María Mata Parducci, de la organización Colectiva Feminista por el Desarrollo Local, explora en “Diálogos para despenalizar las conciencias”, su ensayo, “cuál es la idea de espiritualidad desde el feminismo”, la cual deja “agendas pendientes, con pocas luces feministas que nos ayuden a vivir de forma liberadora la espiritualidad”.
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