Los Primeros Pasos del Cristianismo

Recensión

Las personas y los grupos en juego

El autor hace un recorrido sobre la situación de cristianismo en su periodo consecutivo después del periodo apostólico, poniendo en tela de juicio muchas consideraciones, que a mi parecer ya se consideraban asentadas.

Toca dos temas, por una parte el problema de la literatura apostólica. Partiendo que el presupuesto de la producción literaria es la muerte de los apóstoles; también deja de manifiesto que después de este fenómeno (muerte de los apóstoles) la diversidad de la literatura difundida bajo el nombre de los apóstoles da testimonio del conflicto de interpretaciones dentro de los movimientos cristianos y entre el cristianismo y su entorno religioso. No obstante, también deja de manifiesto que los apóstoles se convirtieron en figuras fundantes y su autoridad es desplazada en los escritos que circulan bajo su nombre, es decir, bajo el nombre de los apóstoles es publicada y puesta en circulación una vasta diversidad de ensayos teológicos; la idea de utilizar escritos apostólicos utilizando el nombre de los apóstoles era para tener autoridad contra las doctrinas desviadas y heréticas en una proyección anacrónica.

En un segundo momento aborda el tema de la consolidación y demarcación de las Iglesias apostólicas y postapostólicas. El reparto geográfico de las trayectorias y de las tradiciones no deben ser pensadas de manera estrecha, pues suelen cambiar, las personas, las ideas; es así como sucede de manera diferente según las comunidad cristianas (paganocristianas o judiocristianas). Por ejemplo, los grupos del cristianismo palestino, tenían hasta la Guerra judía su perfil claro y distinto, se encontraba desde entonces marginados y ya no ejercían influencia sobre la evolución del cristianismo asiático y occidental como lo era antes de esta Guerra; por el contrario, en Siria resurge el renacimiento del cristianismo, donde se desarrolló un cristianismo que trasmite una forma superior de sabiduría bajo una autoridad apostólica que se ha constituido por la acción estética y literaria del dialogo. También es aquí donde Ignacio le surge la idea de hacer una comunidad jerárquica al estilo de las sinagogas.

También el cristianismo en Asia se desarrolló de manera diferente al de Palestina; el cristianismo Juanico se encuentran divididos y dispersos, de tal manera que sus obras literarias estarán enfocadas a una visión apocalíptica de la historia sobre las comunidades que se había vuelto tibias, o bien la crisis teológica desencadena a sus ojos por la obligación del culto imperial. Por otra parte también el corpus paulino alienta a una red de comunidades, estas cartas apelando a la autoridad de Pablo. El desarrollo del cristianismo en Grecia, Italia y Roma también tiene su peculiaridad; los cristianos son esencialmente paganocristianos (en Corinto y Roma). Roma es fruto de las predicaciones de los Helenistas, es una comunidad bastante considerable que atestigua la movilidad de las personas u las corrientes religiosas en el imperio. Sin duda el cristianismo ha caminado de diversas formas, no es un caminar lineal en cuento, la manera y forma, hayan sido el mismo hilo conductor de evolución en todas las comunidades

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