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http://clubensayos.com/Biograf%C3%ADas/Ensayo-De-Jose-Maria-Arguedas/25843.htmlEL DISCURSO DE LOS PERDEDORES

Vivimos un verdadero cambio de época. No sólo se han devaluado las grandes interrogantes y las respuestas contundentes del siglo pasado sino que hoy no existen siquiera ideales amenazando la inmediatez de nuestrosciudadanos. Si algo caracteriza la escena política de la última década es elvacío, la ausencia de futuro... esta necesidad de aferrarse a una estabilidadque no ofrece ninguna garantía de desarrollo. Si bien el neoliberalismo logróconstituirse como un sentido común que ofrecía fórmulas ante el agotamientode las propuestas y el fracaso de los “partidos tradicionales”, lo cierto es que no ha tenido aún la oportunidad de elevarse a la categoría de horizontepolítico-cultural. Y esto, entre otras cosas, porque la ola del neoliberalismo en el mundo reniega explícitamente de las ideologías.

Como sabemos el sentido común requiere validarse permanentemente, no importasu carácter contradictorio mientras pruebe su utilidad cotidiana. El problema de lospostulados neoliberales consiste en haber monopolizado el escaso debate públicode la última década y no haber podido generar ese paraíso chileno que SagaFalabella representa en los barrios mesocráticos de Lima metropolitana.

La escena política del Perú de hoy carece de discursos programáticos. Las polarizaciones de hoy no son doctrinarias sino morales: quién es transparente, quién respeta las reglas. En plena temporada electoral lo que más importa es quién estálimpio y quién no. Una vez agotados los horizontes político-culturales del populismo (indianismo y antioligarquismo), ¿qué

tenemos? Una obsesión por los medios mas no por los fines: el gran reto de la clase política consiste en reconstruir una institucionalidad política que permita el desarrolloautosostenido. Las ONG debaten y proponen agendas de gobernabilidad peroningún vocero se atreve a proponer una imagen de país deseable. No existendiscursos críticos sobre la sociedad y el Estado: cuando los estudiantesuniversitarios marchan lo hacen en “defensa del estado de derecho”. El temor a larebeldía, el fantasma de la violencia irracional, ha extendido la voluntadconservadora de todo político oficial al mundo social. Querer cambiar el mundo noes sino un rasgo de inmadurez.

¿Cómo nos concebimos en esta época de incertidumbre y de vacío ante el futuro?Después de haber vivido tantas décadas de agitación social y ánimos revolucionarios así como de fracasos y desilusiones políticas... ¿Quiénes creemos que somos los peruanos? ¿Cuáles son las nuevas coordenadas que nos permiten autorreferirnos?

Existe un discurso no formalizado, una imagen de nación que se ha hecho sentidocomún pero que no se expresa como discurso político. Una imagen al espejo: losperuanos somos perdedores. Y esta imagen está profunda mente asociada a este tiempo social sin futuro, a la constatación de que vivimos en una sociedad de la desconfianza, a la ausencia de la noción de lo público. En lassiguientes páginas queremos plantear el problema.

La identidad nacional

Los debates sobre la Nación peruana orientaron la reflexión de la intelectualidad entorno al carácter de la identidad cultural de nuestro país, lo cual llevó a interesantesdiscusiones teóricas que olvidaron a las personas de carne y hueso. Antes deobservar cómo somos los peruanos, qué expectativas determinan nuestras vidas,cuáles son los significados básicos de nuestra socialización, qué relaciones socialescondicionan el mundo de la producción y reproducción humana, etc.; losintelectuales se preguntaron “¿cuándo se jodió el Perú?”, “¿qué es la Nación Peruana?”, “¿qué quiere decir que lo andino sea la matriz cultural de este país?”, y cuestiones por el estilo. La conclusión

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