Primer combate de la Revolución Liberal Restauradora
Agente_PTutorial20 de Febrero de 2016
40.805 Palabras (164 Páginas)314 Visitas
CIPRIANO CASTRO
en
LA BATALLA DE TONONÓ
Primer combate de la Revolución Liberal Restauradora
24 de mayo de 1899
Cipriano Castro
Jefe supremo de la Restauradora
Valmore E. Carrero M.
Palabras al lector
La realización de este trabajo está motivado por razones que tienen que ver con la historia local de los pueblos, que en la mayoría de los casos, suele pasar desapercibida y ausente de los grandes eventos históricos, pero que en el fondo contienen la esencia pura, tangible, vivencial de la verdad de los acontecimientos.
Su importancia reside, en exponer algunos hechos que tratan precisamente, de las acciones del General Cipriano Castro en tierras andinas, una vez iniciada la Revolución Liberal Restauradora.
El marco referencial de este suceso, (La batalla de Tononó) está apoyado en múltiples fuentes escritas y algunas verbales, que dan respuesta al como y porqué sucedieron los hechos. En mi caso personal, mi madre y mis abuelos maternos nacieron en la aldea Tononó y desde muy niño, he tenido la más cercana relación con este lugar. He conocido su gente cuya generaciones actuales, derivan de aquellos primeros pobladores que le dieron su origen. He transitado cientos de veces aquel centenario camino real que lleva a Tononó y puedo decir, que después de muchos años, tratando de reconstruir los hechos, he vuelto a recorrerlo con la sensación de oír el tropel de caballos, de percibir el olor a pólvora y ver en una imagen casi translúcida, la escena de un inesperado combate, que ha pasado a formar parte de esa inhóspita historia venezolana de finales del siglo antepasado y particularmente del Táchira; marcada por una profunda intemperie de rivalidades caudillistas, que arrastraron a oleadas de campesinos a una de las tantas guerras que asolaron al país, durante casi todo el siglo XIX
*Mi aldea
¡Qué importa que mi aldea
No hubiese sido jamás un centro de caminos
y de rutas!
¡Qué importa que mi aldea
No cuente antiguahistoria
Como Argos!
¡Qué importa que mi aldea
No haya sido testimonio de contiendas famosas!
Si en mi aldea resiste la polución del tiempo
y en ella cada día nacen nuevas luciérnagas!
Mi aldea es una lámpara que arde entre mis
huesos
Ciro Medina
[pic 1]
* ZARANDA V: Ediciones de la Red de Bibliotecas Públicas del Estado. Pag 7, San Cristóbal 1984
ÍNDICE pág.
Preámbulo ……………………………………………………………………………. .
Aspectos geográficos e históricos de Tononó.………………………………………
Tononó en 1899 …………………………………………………………….. ……... .
Antecedentes políticos de la batalla …………………………………………………
Los sucesos de la Batalla de Tononó ………………………………………………
Acciones de la Campaña Restauradora en el Táchira ……………………………
Importancia de la Revolución Liberal Restauradora ………………………………
Por qué triunfó Cipriano Castro y la Revolución Liberal Restauradora …………
Anexos ………………………………………………………………………………..
Proclama antiimperialista pronunciada por Cipriano Castro ante la agresión
de las potencias extranjeras el 9 de diciembre de 1902 ………………………..……
Capacho a comienzo del siglo XX …………………………………………………..
Imágenes de La Popa y Tononó ……………………………………………………
Principales actores en tiempos de La Restauradora ………………………………
Imágenes de La Restauradora ………………………………………………………
Cronología de las batallas libradas durante la campaña Restauradora en 1899.
Ruta de la Restauradora hacia Tononó ……………………………………………..
Plano de la campaña militar en el Táchira ………………………………………….
Fuentes……………………………………………………………………….….
PREÁMBULO
Para comprender el surgimiento de Cipriano Castro[1] en el ámbito de la Política nacional, y de la irrupción de La Revolución Liberal Restauradora, es obligado abordar algunas breves referencias en cuanto a la situación geográfica y política del Estado Táchira a través de su historia.
El 31 de marzo de 1561, el Conquistador español Juan Maldonado funda la Villas de San Cristóbal. Tres años antes, en 1558, Juan Rodríguez Suárez lo había hecho con la ciudad de Mérida en las alturas de lo que se denominaba como Sierra Nevada. Pero a diferencia de la exploración, conquista y fundación de ciudades en territorio venezolano, las cuales se hicieron mediante expediciones que partieron desde Coro y posteriormente del Tocuyo, estas dos ciudades (San Cristóbal y Mérida) fueron fundadas desde el Cabildo de Pamplona, bajo la jurisdicción del entonces Reino de Nueva Granada, hoy Colombia
Debido a este hecho, durante más de dos siglos todo esta comarca estuvo vinculada, geográficamente, a pueblos y ciudades del actual oriente colombiano, hasta 1777 cuando el Rey Carlos III, demarcó lo que sería la Capitanía General de Venezuela, delimitando las fronteras occidentales por los actuales estado Zulia y Táchira. Desde entonces el área que comprende hoy el Estado Táchira, quedó supeditada al territorio venezolano, formando parte –como lo había sido desde antes- de la provincia Mérida hasta 1856, cuando por gestión del general Carlos Luís Castelli, ante el presidente José Tadeo Monagas, es decretada provincia autónoma, quedando conformada por cuatro cantones: Lobatera, La Grita, San Antonio y San Cristóbal como Capital. Ocho años después, la Constitución Federal de 1864 le otorgó al Táchira la condición de Estado hasta 1881, cuando bajo la presidencia de Antonio Guzmán Blanco, fue incorporado al Gran Estado los Andes en calidad de Sección. No obstante esta posterior pérdida de autonomía y la dependencia de autoridades civiles y militares de Mérida o Maracaibo a la que fue sujetada por varias décadas, las ciudades del Táchira y especialmente San Antonio, Ureña, Rubio y San Cristóbal, siguieron manteniendo una estrecha relación y un cercano vínculo con los pueblos de la frontera colombiana, es decir con Cúcuta Pamplona y Bucaramanga. Esta condición que había sido un producto de la inicial fundación de la misma ciudad, se acentuaba debido a la poca atención que desde el gobierno central se le prestaba a esta tierra. La falta de adecuadas rutas de comunicación con la capital, aunada a la lejanía, la condenó al aislamiento y desidia oficial durante sucesivos gobiernos nacionales.
De allí que era mucho mas fácil viajar a la frontera que a cualquier ciudad del occidente venezolano. Por ello la relación con las ciudades colombianas de Cúcuta y Pamplona en cuanto comercio, educación e incluso familiar, se había establecido casi con rasgos de consanguinidad, lo que permitió que a través de los años, el andino fuese asimilando gran parte de la cultura de estos pueblos del oriente colombiano: sus costumbres, su hablar, sus modales es decir, su idiosincrasia. Debido a estas considerables razones la gente del centro no pudo entender al de los andes cuando éste llegaba a Caracas, y se expresaba en termino que sonaba rústico y campechano al oído “culto” del capitalino.
...