CUADRO COMPARATIVO DEL DIALOGO

SÓCRATES

PLATÓN

ARISTÓTELES

• El primer ético.
• La ignorancia como motivador para desarrollar el diálogo.
• El diálogo como modo de pensamiento.
• Pretende encontrar el origen o la universalidad de los bienes por medio del episteme del diálogo.
• Se basa en la racionalidad científica (episteme) para conocer el porqué de los bienes.
• El dialogo como única vía de acceso al bien.
• El conocimiento del bien es estrictamente personal.
• Sócrates niega la validez de un valor humano si es irracional.
• El bien es vinculado con la razón.
• La única forma de negar un bien era comprobando su irracionalidad.
• El saber del bien debe ser universal y objetivo, sin anular su universalidad (múltiple origen).
• Se analiza a la persona con la que se discute.
• Sócrates no crea nuevos valores, asume los existentes.
• La condición del bien es la verdad del hombre.
• Dialogo socrático analiza el obrar y el vivir.
• Analiza los elementos que construyen la conducta.
• El vivir inseparable del saber.

• El ser es múltiple, por ello es posible dialogar sobre él.
• El ser se divide en identidad y género.
• El bien también es género e idea.
• La racionalidad es supuesta, se reconstruye y articula en la dialéctica.
• La multiplicidad del ser no es caótica ni desordenada.
• Se percibe el orden de las ideas para que la verdad sea reflejada en el pensamiento y la realidad de las cosas en la palabra.
• El discurso se originó por la combinación de ideas.
• El dialectico conoce la estructura metafísica de la realidad, la relación entre cada cosa.
• De la multiplicidad se asciende a unidades más generales hasta llegar a la identidad suprema.
• Reducir la multiplicidad a la unidad.
• La dialéctica tiene dos dimensiones: ascendente, busca una generalización y la descendente, establecimiento de distinciones entre los distintos géneros.
• ético que conocía el bien, por lo que fue clasificado como filosofo.
• A pesar de eso, el dialogo de platón no es ético.
• No existen valores auténticos.
• La dialéctica es la única forma de llegar al conocimiento del bien.

• la dialéctica se identifica con la parte de la lógica que se ocupa del estudio del razonamiento probable.
• Las cosas naturalmente bellas y justas respecto a la ética existen solo por convención, rechaza la naturaleza.
• El ser no puede entenderse como un género ni una identidad.
• Pretende encontrar la solución de una cuestión debatida sobre la cual no se tiene una respuesta clara.
• Al no tener pruebas para refutar un argumento, se debe creer en lo que se ha afirmado.
• Bien humano como una realidad objetiva.
• la habilidad para argumentar, confundiéndose a menudo con la retórica.
• la dialéctica es una mera "lógica de la apariencia".
• Respeta la multiplicidad de las voces o sentidos que compone un ser.
• Elabora una doctrina de los sentidos del ser.
• Examina las respuestas más a la vista de tal modo que la suya adquiera carácter de verdadero, no solo relativo.