Como se da la Semiologia y Semiotica.

RESUMEN DEL DOCENTE:

La lengua es equiparable a la gramática y por eso es permanente, sus códigos son fijos para que todos puedan usarlos cuando entra en funcionamiento el habla –puesta en práctica de la Lengua-. El lingüista suizo Ferdinand de Saussure fue el padre de la Semiología como “ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social” que partía de la Lingüística, no escribió libros sino que su obra más famosa fue la recopilación de una serie de apuntes de las clases que dictó entre 1909 y 1912, y que fueron publicados en 1916, después de su muerte, bajo el título Curso de Lingüística general. Para Saussure: “la lengua es un sistema de signos… sólo que es el más importante de todos”. Si alguien no fuese capaz de “leer los signos”, es decir de interpretar las señales, los avisos y otros símbolos que regulan la vida social, ese individuo sería un “marginado comunicacional”: para vivir en este mundo y comprender lo que pasa, hay que usar signos y saber “leerlos”. Los signos, pues, tienen una función cultural, sirven para la comunicación humana. Son parte de la corriente vital de los grupos y de los pueblos, siguen los ritmos de los sentimientos sociales, de las ideas de una época o de las modas del momento. Leer quiere decir reconocer las cosas y saber su significado. Algunos estudiosos como el ruso Jurij Lotman, piensan que toda la vida social y cultural puede enfocarse (=ser leída) desde el punto de vista de la comunicación. Podemos entonces apreciar la utilidad de los signos, sirven para comprender la realidad que nos rodea, y son necesarios para comunicarse con los demás.

Todas las cosas que existen en el mundo significan algo, o sea, están hechas para alguna finalidad. Los objetos o cosas cuya finalidad o significado es “comunicar” se llaman “signos”. Un signo es cualquier cosa que está en lugar de otra y que sirve para significarla; hay cosas que no son signos, otras que en cambio están hechas para funcionar únicamente como signos, y para que un objeto cualquiera sea signo debe pasar a desempeñar una función comunicativa. Para que un signo cumpla su función de comunicar, exige la presencia de personas que lo entiendan e interpreten, en otras palabras, un signo está destinado a gente que lo comprenda. El italiano Umberto Eco en su libro Tratado de semiótica general explica que la semiótica –nombre occidental para la semiología- se ocupa de cualquier cosa que pueda CONSIDERARSE como signo, y signo es cualquier cosa que pueda comunicarse como substituto significante de cualquier otra cosa, esa cualquier otra cosa no debe necesariamente existir ni debe subsistir de hecho en el momento en que el signo represente. En ese sentido la semiótica es en principio, la disciplina que estudia todo lo que pueda usarse para mentir (…) Los signos existen porque alguien los hace y construye, todos tienen elementos comunes que son el objeto al cual se refiere el signo recibe el nombre de referente; el aspecto material del signo mismo y que siempre es percibido a través de los sentidos que se llama significante, y la “idea” que transmite el significante, es decir el concepto que se forma la persona que lee el signo, lo que se llama significado porque solo lo capta la mente. En los signos se encuentran el nivel de contenido, lo que dice el signo, aquello que transmite, la información o mensaje que da; y el nivel de la expresión, el “cómo se dice”, el modo de presentarlo, las diferentes maneras expresivas de comunicarlo. La polisemia es la característica de un signo al que corresponden varios significados, es siempre el contexto el que permite diferenciar unos significados de otros. El estadounidense Charles Sanders Peirce pasó a la historia como el científico lingüista creador de la “Semiótica”, la ciencia que estudia los signos, escribiendo sobre Lógica simbólica en una revista de matemáticas dirigida por su padre, pero de suma importancia son sus trabajos científicos sobre los signos a pesar de ser poco conocidos por su difícil y complicado lenguaje. Sus obras dispersas en numerosos escritos comenzaron a publicarse en 1931, además es de Peirce la frase para explicar el signo que dice “El signo está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de ese objeto en algunos aspectos”. Entre los tipos de signos están los naturales como el humo, los gestos del rostro y del cuerpo, signos físicos de las personas en donde el ligamen entre significante y significado es propio y lógico entre ambos elementos; los signos convencionales son los que poseen una relación entre sus significantes (las palabras dichas o escritas) y sus significados se hizo por convención, o sea, por un acuerdo y solo así es posible entenderse. Además de la división entre signos naturales y convencionales, existen otras clasificaciones que dependen de la perspectiva desde la que se considera el signo, por ejemplo tomando en cuenta los sentidos que captan los signos para catalogarlos.

La lengua hablada y escrita sigue siendo el conjunto de signos más utilizado en todos los tiempos. No existen pueblos, aún los más primitivos, que no posean alguna lengua. Semiología o semiótica deriva del griego semeion, que quiere decir signo y es la ciencia que investiga cualquier clase de lenguaje, las condiciones de su comunicabilidad y comprensibilidad; sus formas, procesos y mensajes; el modo cómo se producen los signos, los lenguajes, cómo se relacionan entre sí y cómo circulan en los grupos humanos, mediante sus tres partes que son Sintáctica (reglas de formación de los signos), Semántica (los signos desde el punto de vista de sus significados objetivos), y la Pragmática (los signos y lenguajes en relación con el uso que les da la gente y la sociedad). Los signos que adoptamos muestran lo que somos y lo que deseamos ser. El fomento del espíritu crítico y del discernimiento es una responsabilidad esencial que deben asumir conjuntamente los educadores y los responsables de la comunicación.

Los destinatarios al reaccionar frente a un signo o conjunto de signos (“textos” o mensajes) tienen dos modos, la denotación que siempre tiene que ver con los datos objetivos y la realidad material presentes en los signos, y la connotación que no está directamente presente en los datos denotados, sino que se compone de ideas, sentimientos o emociones “que se añaden” al signo, pero que él, de alguna manera, sugiere. Hoy en día los signos son fabricados para servir a las dinámicas de integración social, para producir consensos en torno a modelos de pensamiento y de actitudes inducidas. Es decir, hay una “reducción de información”, en beneficio de otros significados, así surge el “proceso de re-semantización” porque se cambia el primer sentido por otro añadido. Los signos representan siempre un concepto, una función social, una ideología, un arquetipo, una reunión política, etc. La formulación del elemento signo no permite ninguna variación y lo simbolizado está claramente definido y delimitado por la convención. Julia Kristeva, psicóloga y comunicadora, se ha dado cuenta de que nuestra sociedad hoy busca nuevos códigos de amor, porque ya no se encuentra a sí misma. Kristeva observa la historia humana como si no fuera más que una inmensa búsqueda de amor orientada hacia la inmortalidad, a pesar de sus permanentes contradicciones.

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