Comunismo En El Paraguay

INTRODUCCION

La historia de nuestro país, está marcada por periodos de plenitud, revoluciones, guerras internacionales y civiles que marcaron a nuestra sociedad. Mientras en el mundo surgían ideas de teorías políticas y guerras mundiales, el Paraguay, no quedaba exento de repercusiones dentro estos acontecimientos en la realidad interna nacional.

Especialmente con la adopción de comunismo, como ideología política de partidos que accedieron al poder en sus respectivos estados y se empezaron a realizar cambios y emplear reformas que hicieron a los países del mundo entero, poner sus ojos y controlar, ya que tiempos de guerras se daban, y las naciones tenían la sensación de peligro hacia sus intereses con las ocupaciones que realizaban usando como estandarte la lucha y defensa de los derechos del pueblo.

En miras y considerando esta amenaza, las potencias, mirando la “amenaza comunista” apoyaron la instauración de dictaduras, en los países de América Latina, para que el Comunismo no cobrara fuerza, ya que llevar a cabo acciones mirando sus principios significaban un perjuicio enorme en la economía capitalista vigente en aquella época.

Paraguay también tuvo su periodo de dictadura, donde los principios democráticos, fueron puestos en suspensión y los ciudadanos estaban bajo la atenta mirada de las fuerzas de control para impedir cualquier oposición al gobierno.

En este trabajo monográfico, luego de las menciones sobre la realidad internacional del comunismo en el mundo, se analizaran dos puntos de vista extremos, de autores que estaban en ambos lados de “lucha” cada unos exponiendo sus ideas. De esta forma llegar a comprender la realidad histórica de la lucha que se dio en aquel entonces, por medio del recuento de las medidas tomadas por el gobierno para controlar a los movimientos revolucionarios comunistas de aquel entonces.

OBJETIVOS

GENERAL

- Comprender la implicancia de la lucha ideológica realizada en la época de la presidencia de Alfredo Stroessner, por los movimientos comunistas paraguayos.

ESPECIFICOS

- Conocer la ideología del comunismo, su nacimiento, principios básicos y planteamientos propuestos para la solución de los problemas y realidad sociales contra la cual reaccionaba.

- Analizar la experiencia y visión de un militante del movimiento comunista paraguayo, durante la presidencia del General Alfredo Stroessner para poder visualizar su lucha.

- Conocer la postura y visión del comunismo que tenía el gobierno, y los altos mandos entonces en el poder.

CAPITULO I

El comunismo de Karl Marx

Adentrándonos a nuestro tema primeramente veremos la definición del creador de esta doctrina Karl Marx para comprender mejor dicho sistema social.

Es el sistema social en el que no existe la propiedad privada. La sociedad en su conjunto, no los individuos particulares, es la dueña de las fuerzas productivas.1

A diferencia de otras propuestas comunistas (como la que Platón desarrolla en la “República”), Marx no explicó con detalle y precisión los rasgos de la sociedad comunista, ni su modo de organización social. Pero de los textos se pueden extraer las siguientes características:

• no existe la propiedad privada: la etapa anterior al comunismo, la dictadura del proletariado, se encargó de la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. En la sociedad comunista la propiedad es del conjunto de la sociedad; el modo concreto de realizar esta idea no está claro, pero parece que sólo mediante organismos o instituciones que distribuyan los beneficios y den a cada cual en función de sus necesidades y exijan de cada cual en función de sus posibilidades;

• sociedad sin clases: por no existir la propiedad privada no existe la división social en clases sociales, ni la explotación del hombre por el hombre; el hombre ya no es un mero instrumento para la producción, una cosa más que se puede vender y comprar en el mercado, sino un fin en sí mismo, una entidad con realidad propia;

• abolición del Estado: cuando Marx propone la abolición del Estado parece que se refiere al Estado en la medida en que éste es un instrumento para el domino de un grupo sobre otro, no tanto al Estado entendido como conjunto de instituciones que organizan la vida social (derecho, educación, sanidad, orden social,...), que se acepta porque en la sociedad comunista ya no es expresión de las ideologías sino

_________________________________________________________

1 Historia de la Filosofía. Volumen 3: Filosofía Contemporánea. Editorial Edinumen.

simple medio para la racionalización de la vida comunitaria. Con la desaparición del Estado burgués desaparece igualmente la política entendida como el ámbito de discusión de opciones económicas, sociales y morales distintas; desaparece la política y entran en juego sólo las discusiones de índole técnico relativas a la mejora de la comunidad;

• desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas: Karl Marx defiende en este texto el comunismo como la única posibilidad de superar la secular alienación humana.

"El comunismo es la abolición positiva de la propiedad privada, de la autoenajenación humana y, por tanto, la apropiación real de la naturaleza humana a través del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser social, es decir, realmente humano, una vuelta completa y consciente que asimila toda la riqueza del desarrollo anterior. El comunismo, como naturalismo plenamente desarrollado, es un humanismo y, como humanismo plenamente desarrollado, es un naturalismo. Es la resolución definitiva del antagonismo entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solución del conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la autoafirmación, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie. Es la solución del dilema de la historia y sabe que es esta solución."

Capitulo 2

Comunismo en el Paraguay

Manuel Caballero, autor del libro “La Internacional Comunista y la Revolución Latinoamericana”, comenta la dificultad de encontrar información confiable sobre la sección paraguaya de la Internacional Comunista, ya que ese partido ha sido ilegal casi todo el tiempo. En 1943, un diplomático estadounidense hablaba del comunismo en Paraguay mas como un utilísimo espectro para los anticomunistas del gobierno que como una realidad. La lista publicada por el Secretario Sudamericano antes de la Conferencia de Buenos Aires indica que el PC paraguayo había sido fundado en 1927 y había sido adherido a Comintern un año después. Uno de sus líderes, Ibarrola, había sido enviado como delegado al sexto Congreso Mundial de 1928. Pero en la reunión de Buenos Aires, Codovilla dijo que el SSA había creído por error que existía un PC en Paraguay, y otra fuente indica que ese Partido no celebro su Primera Conferencia Nacional hasta 1934, lo cual puede ser verdad, sin contradecir lo anterior, pues el Comitern solía aceptar como miembro plenos a organizaciones que apenas existían en el papel. Durante mucho tiempo, el Partido Comunista de Paraguay era más conocido en el extranjero por el interminable sufrimiento de sus militantes en las cárceles de su país, que por el hecho de tener alguna relevancia real en la escena política de un país dominado por tiranos militares. (2)

Partido Comunista Paraguayo. Antecedentes.

No es posible hablar de antecedentes del Partido Comunista Paraguayo sin mencionar el nacimiento y desarrollo del movimiento obrero y popular en el Paraguay, puesto que es la expresión concentrada de sus luchas y de sus intereses superiores. Desde sus albores -que se remontan a las dos últimas décadas del siglo pasado-, los primeros esfuerzos organizativos del movimiento obrero estuvieron inspirados en ideales socialistas. Nombres como los de Lucas Ibarrola, Rufino Recalde Milessi, Martín Báez y otros, profundamente imbuidos de los ideales del socialismo humanista, están íntimamente ligados al despertar y a la organización del movimiento obrero nacional. El primero de los nombrados es uno de los fundadores del Partido Comunista Paraguayo, en 1928, luego de la primera tentativa de 1924, que no llegó a consolidarse. A partir de 1886 comienzan a formarse gremios obreros como la Sociedad Tipográfica del Paraguay; la Sociedad de Oficiales Albañiles de Socorro Mutuo, en 1889, y varios otros, con marcado acento solidarista, aunque todavía carentes de orientación ideológica definida. Está en la raíz del movimiento obrero paraguayo la conciencia internacionalista de los trabajadores. Tal vez el primer pronunciamiento del naciente movimiento obrero paraguayo fue su solidaridad con la histórica huelga de la Federación de Gremios y Sindicatos Obreros Organizados de Norteamérica, en el año 1886, por la jornada de ocho horas. Y poco después con un acontecimiento que conmocionó a la clase obrera mundial: cuando el 11 de noviembre de 1887 los líderes sindicales Alberto Pearson, Augusto Spies, Adolfo Fischer y George Engels, en represalia, como epílogo de un proceso escandalosamente injusto, fueron condenados a morir en la horca en una cárcel de Chicago. Por decisión del Congreso Internacional Obrero Socialista en el año 1889 fue proclamado el 1º de Mayo como Día Universal del Trabajo.

(2)La Internacional Comunista y la Revolución Latinoamericana, autor Manuel Caballero, editorial Alfa, pag 92.

La joven clase obrera paraguaya, igual que en la condena del horrendo crimen de Chicago, adhirió resueltamente

...