Constructores de otredad- Boivin.

Constructores de otredad- Boivin

  El trabajo antropológico tiene que ver con su objeto y la antropología es definida como el estudio de la otredad cultural, el otro tiene que ver con su técnica o método y sostiene que la particularidad de la antropología residiría en su forma de trabajar, en el modo en que se recolectan analizan y exhiben sus datos. A nuestro entender ninguno de los dos elementos por separado se puede definir la ciencia (es acumulativa). No aplica una sumatoria o una idea de mayor a menor, tiene que pensarse como una acumulación conflictiva de sus diferentes partes. Lo que hace el antropólogo es tener en cuenta el contexto histórico y social, la antropología su relación con el campo científico en general y las relaciones entre objeto teoría método y técnicas. En segundo lugar el objeto y la técnica no han sido los mismos a lo largo del tiempo, pueden distinguirse tres momentos constitutivos (VER CUADRO)

La antropología es una construcción, no solo construyo sus explicaciones sino que fundamentalmente construyo una imagen, un modelo de la otredad (objeto de estudio antropológico). La teoría evolucionista construyo su objeto a partir de la diferencia cultural “el otro” como diferente a “nosotros”. Las teorías posteriores de “diversidad cultural”. El objeto antropológico se construyó en torno a la noción de la desigualdad: el otro cultural era producto de esa desigualdad.

El primer momento constitutivo de a fines del siglo XIX, la antropología se formalizo como ciencia, la revolución industrial genero nuevas diferencias de clase, nacionales, étnicas y problemas sociales. Cambios en el mundo europeo. La primera teoría científica sobre la diferencia fue el evolucionismo a través del concepto de evolución. En este caso el método de la antropología fue el comparativo, método de moda en las ciencias naturales, en base a una concepción precisa de su objeto: el Hombre. Su dualidad el hombre era tanto cuerpo (naturaleza) y espíritu (cultura). Constituyo dos ramas: la antropología física y la cultural. Las técnicas que se utilizaron fueron los inventarios y encuestas.

Segundo momento: entreguerras. Diversidad cultural. El etnólogo, el que tiene que buscar en las otras culturas, los datos con los cuales se construyen las teorías. Se inventa la observación participante como técnica privilegiada de la antropología, lo que implica el traslado del investigador a otras sociedades, estudiando en su totalidad una cultura podía darse cuenta de las diferencias y semejanzas culturales la segunda crítica: los evolucionistas fueron acusados etnocentricos. Fue el resultado de aplicar la técnica de la observación participante ya que al observar una cultura como una totalidad, como un conjunto de partes indisolublemente unidas, en la cual cada una tiene una relación con el todo, se tornaba imposible la operación evolucionista de abstraer una parte para compararla con otra de otra cultura. Estudiaban de modo muy detallado las distintas culturas, menos elementos en común se encontraban. Así al método comparativo se lo sustituyo por el relativismo, implicaba la imposibilidad de comparar, ya que cada cultura es una configuración distinta y entendible solo en sus propios términos. Las técnicas eran de observación participante. Y división antropología en social (organización) y cultural (cosmovisión).

El tercer momento después de la segunda guerra suceden dos tipos de transformaciones una de las sociedades primitivas donde la donde se produce la desaparición física cuantitativa de miembros, vía la guerra, enfermedades, etc. y cualitativa en cuanto a la formas occidentales de vida. Y la desaparición cultural producto de la presión de occidente (etnocidio o genocidio cultural). Algunas sociedades desaparecieron completamente y otras se iban transformando en nuevas naciones. Pasaron de pueblos primitivos a sociedades complejas. Dos teorías la primera el estructuralismo francés (levi-strauss) sostiene que es necesario partir de las partículas y fragmentos de restos que aún se pueden reunir de los modos de vida de esos pueblos primitivos. La técnica no podía ser la observación porque estaba pensada para estudiar culturas primitivas y ahora que es compleja no se puede aplicar, entonces la técnica es el extrañamiento. La otra teoría es el marxismo, en las explicaciones antropológicas se acentuó aún más dado que durante la década del 60 hubo una especie de explosión de discusiones entre las distintas vertientes del marxismo. Todo este movimiento llevo a que la mirada antropológica se fragmentara y especializara en problemas que toda la sociedad o cultura presentaba. Así van a surgir la antropología económica, simbólica, política, urbana, rural, etc. La especialización permitía nuevamente la aplicación del método comparativo.

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