El Impacto De La Cultura El Concepto Del Hombre

Desde sus comienzos, el hombre ha intentado elaborar un concepto de sí mismo. En la época de la Ilustración, imperaba la convicción de que existía una naturaleza humana universal, invariable, constante. Según esta visión, el hombre tiene una esencia característica propia de la especie, y las particularidades locales son sólo aditamentos irrelevantes. Clifford Geertz toma esta concepción de hombre y la interpela. Considera que no es verdadera, por el papel secundario que otorga a esos aditamentos; en realidad lo local y variable cumple un papel determinante en el concepto de hombre.

El hombre se define por las costumbres que adopta, y éstas son muy diversas en su contenido de acuerdo al espacio y tiempo en el que se encuentre. Esto lleva a pensar que no hay un hombre inmutable. Su naturaleza es ser variado.

Existe una concepción de hombre que tiene en cuenta la dimensión cultural. Es la concepción estratigráfica del hombre. Según esta, el hombre está compuesto por cuatro capas, verticalmente ordenadas. En la parte inferior, se encuentra la biológica, y hacia arriba, la psicológica, la sociológica y la cultural. El nivel cultural, comprende los valores y símbolos que están presentes e implícitos. Esos valores se superponen a un ser que tiene una estructura biológica, de comportamiento y de relaciones sociales ya dada. Se transforma así en un "animal transfigurado", pasa de animal a hombre con la adición de un sistema cultural que le imprime características distintivas. Aparenta ser otra cosa, pero por debajo de su capa cultural, subyace la esencia animal.

Esta mirada busca puntos de referencia invariables que vinculen los aspectos culturales con los no culturales para encontrar una relación de causalidad. Los aspectos no culturales contienen lo universal del hombre que son necesidades subyacentes, a partir de las cuales surgen instituciones, nociones, categorías "vacías" generales a todos los hombres; y el contenido específico es otorgado por las particularidades culturales.

La crítica que realiza Geertz a esta definición, consiste en lo siguiente:

"...Con el enfoque de los niveles nunca podemos, ni siquiera invocando "puntos de referencia invariantes", establecer genuinas interconexiones funcionales entre factores culturales y factores no culturales; sólo podemos establecer analogías, paralelismos, sugestiones y afinidades más o menos convincentes..."

Esta concepción busca relaciones entre aspectos que corresponden a disciplinas científicas diferentes (biología, psicología, sociología y antropología), y según Geertz, no se puede establecer relaciones monocausales, porque es difícil determinar a qué aspecto nos referimos. En realidad estos factores están relacionados entre sí y todos se condensan formando al hombre, por eso es difícil aislarlos.

En base a estas críticas que realiza a los modelos explicativos anteriormente expuestos, Geertz propone dos ideas:

1) La cultura se comprende como un mecanismo de control que gobierna la conducta.

2) El hombre es el animal que más depende de esos mecanismos de contro extragenéticos para poder ordenar su conducta.

Geertz afirma que el hombre es un "animal inconcluso" que se termina de crear por la acción de la cultura, más específicamente una forma particular de ella. El hombre carece de un "instinto natural", es decir, no posee mecanismos de control genéticos suficientes, que ordenen su accionar hacia la satisfacción de las necesidades.

Los demás animales tienen

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