Etica Y Pedagogia

Lectura: ética y pedagogía

El hombre no es un ser moral por naturaleza, sino que ha de ser educado para la moralidad.

Jean Jacques Rousseau, quien sustenta en su Emilio la tesis de que la naturaleza humana es originariamente buena por la civilización y la cultura. La naturaleza humana es moralmente indiferente, ni buena ni mala una disposición tanto para lo uno como para lo otro y con frecuencia incluso para ambas cosas.

No solo el proceso de aprendizaje del alumno tiene como objetivo la moralidad. También la educación impartida por el propio maestro está sujeta a categorías morales.

Hace necesario que entremos a considerar tanto el contenido ético de la pedagogía como el contenido pedagógica de la ética.

La dimensión ética de la pedagogía.

La relación entre moralidad y educación la relación entre ética y pedagogía han sido una y otra vez objeto de reflexión por parte de la filosofía y de la pedagogía. Esta reflexión culmina la caracterización ejemplar del hombre que se distingue no solo por sus detectadas cualidades didácticas sino también por si forma de vivir.

La virtud no era un producto de la mera razón que el maestro pudiese transmitir directamente al discípulo de la manera teórica a través de una explicación o una definición concreta.

Solo llega a ser moral que que ha aprendido a actuar responsablemente por su cuenta no quien recurre a meras formulas o definiciones de la virtud carente de eficacia y relevancia para la praxis.

Sócrates, la ética y la pedagogía son inseparables hasta el punto de que sus ideas acerca de la ética inspiran su concepción de la pedagogía, de acuerdo con la cual el maestro debe velar precisamente por apartar la atención del discípulo de la persona de aquel dirigiéndola así propio potencial de acción que deberá desarrollar independientemente y en función del bien.

Según Kant el hombre tiene una disposición al bien que no está acabada de una vez por todas sino que requiere desarrollo.

El proceso educativo a través del cual la naturaleza humana es sujetada a reglas reviste según Kant la forma de un proceso de disciplinamiento cultivo civilización y moralización.

Schiller asume la idea kantiana la educación tiene como objetivo esencial liberar al hombre para que sea el mismo pero incluye asimismo en su teoría tanto la tesis de Herder acerca de los estadios que atraviesa de forma natural la evolución histórica de la humanidad como la idea de lessing la educación del género humano.

Fichte los deberes del científico se combina de manera ejemplar la fuerza del espíritu y la capacidad moral, dando como resultado un tipo humano libre.

Fichte ve así en la figura del estudioso o científico, que se sabe obligando a una idea y no hace durante toda su vida sino transmitir a sus alumnos esta de tal forma.

Para kierkegaard, como para platón, la figura de Sócrates es la imagen acabada del maestro ético o de filósofo moral dotado para la pedagogía.

La modalidad debe ser obra de uno mismo en la configuración de su propia existencia.

Kierkeggard se invento innumerables heterónimos, cuya misión era hacer imposible el control directo entre el autor y el lector con la finalidad de provocar a este a una toma de posición independiente y comprometida.

Johann expulso una ética que contempla al hombre tanto como individuo como es su calidad de ser social desde la perspectiva de las ideas de libertad, perfección, benevolencia, justicia y equidad.

La relación entre la ética y pedagogía fue tratada por el ya ampliamente en la introducción a sus lecciones sobre pedagogía.la educación es definida aquí como una tarea moral.

El objetivo de la influencia pedagogía es la madurez de la generación más joven que ha de encontrarse en condiciones de cooperar de manera independiente al

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