Indigenas De Venezuela

El presente trabajo es el resultado de una investigación realizada por la consultora Luisa

Elena Pérez de Borgo, bajo el auspicio del Instituto Internacional de la UNESCO para la

Educación Superior en América Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC) y el Ministerio de

Educación Superior de la República Bolivariana de Venezuela.

Se inscribe, por una parte, en las actividades del Programa de Estudios Temáticos que el

IESALC lleva a cabo en el marco del Proyecto Obervatorio de la Educación Superior de

América Latina y el Caribe, así como en la contribución de la UNESCO al desarrollo del

programa del Decenio Internacional de la Poblaciones Indígenas del Mundo, aprobado por

Resolución 50/157 de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Por otra, en la política

de garantías plenas para el ejercicio del derecho a la Educación Superior que adelanta el

Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela, la cual exige sustentarse

continuamente en resultados de investigación que permitan abrir caminos para la gestión de

transformación.

El estudio ha contado con el asesoramiento antropológico de Esteban Emilio Monsonyi, y

se ha realizado con el cercano apoyo y asesoramiento de la Dirección General de

Desempeño Estudiantil del MES, a cargo de Humberto J. González, con el apoyo y

asesoramiento de Luis Felipe Pellicer, Rosángel Aguirre y Lucía Pestana Correia, así como

la asistencia de Milángela Viera y Wanda Martínez.

La autora agradece encarecidamente a las personas de las diversas instituciones que

aportaron informaciones fundamentales para este trabajo de investigación, de manera muy

especial a los estudiantes indígenas universitarios entrevistados, al Lic. José Luis Andrade

de AVEC, a la profesora Eugenia Pereyra de la U.C.V., al profesor Jorge Pocaterra

(Director Educación Indígena), a la doctora Gabriela Croes (Directora de Asuntos

Indígenas del Ministerio de Educación y Deportes), al licenciado Nelson Rodríguez y al

señor Jaime Bou (Fundación Padamo).

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INTRODUCCIÓN

En Venezuela, como en toda América Latina, los pueblos indígenas son testimonio de

resistencia. En sucesivos momentos de la historia les ha tocado enfrentar el exterminio

masivo, la destrucción de sus hábitats, la servidumbre, la vejación, los intentos de

asimilación y desaparición cultural, la continua negación, el desplazamiento, la

discriminación. Guerra a muerte que ha dejado sus huellas profundas de dolor, merma y

exclusión, y que ha sembrado, en pueblos profundamente mestizados como el venezolano

una suerte de esquizofrenia, que se expresa a veces en desencuentros y actitudes que

reniegan de lo indígena como lo atrasado en nosotros y nos ha convertido mucha veces en

herederos bastardos del conquistador, otras en actitudes lastimeras, otras muchas que están

fortaleciéndose hoy, en un reencuentro entre nosotros y con nosotros mismos, reencuentro

en el que sin embargo persisten una actitud de extraños que sería incomprensible sino fuera

por los quinientos y tantos años que nos pesan de conquista, colonización, persecución y

dependencia en todos los órdenes de la vida.

Evidencia de lo dicho es la distribución de la población indígena. Venezuela, como país

dependiente vio concentrar su población hacia los puertos, hacia la franja costera, trazando

un arco en el territorio cuyo punto más profundo es precisamente un puerto en el Orinoco,

Puerto Ordaz, de salida de los minerales de Guayana. (Arco naranja, cóncavo hacia abajo).

Su población indígena se concentra en cambio siguiendo un arco contrario, buscando el sur,

con el único punto grande de encuentro en la región nororiental del país: El Estado Zulia.

(Arco azul cóncavo hacia arriba)

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La población indígena representa alrededor del 2% de la población total de la República

Bolivariana de Venezuela. Estimada para el año 2.000 en 511.784 personas, de una

población total de alrededor de 25 millones de habitantes.

Este porcentaje varía significativamente al considerar las entidades federales donde se

ubica mayoritariamente la población indígena:

Entidad Federal Porcentaje sobre la

población total

Zulia 10,6%

Amazonas 61,4%

Bolívar 3.5%

Delta Amacuro 26.6%

Apure 2,2%

Anzoátegui 0,7%

Monagas 0,6%

Sucre 0,2%

Fuente: Sistema Integrado de Indicadores Sociales para Venezuela. www.sisov.mpd.gov.ve

Mayor Concentración de Población Indígena

Mayor Concentración de Población Total

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En un 84% se trata de hablantes de su lengua indígena y al menos 50% hablantes también

del castellano.

La población indígena en Venezuela proviene de las familias lingüísticas caribe, arawaka,

chibcha, tupí-guaraní y otras, que llamaremos independientes pues no aparecen clasificadas

lingüísticamente.

• Familia Lingüística Caribe: formada por las etnias siguientes: kariña, panare,

mapoyo, yabarana, yekuana, pemón (akawai, patamona y macushi), yukpa

(macoíta, irapa y japreria).

• Familia Lingüística Arawaka: constituida por las etnias: baré, yavitero, warekena,

baniva, kurripako, piapoko, wayuú, paraujano y arauco.

• Familia Lingüística Tupí – Guaraní: integrada por la etnia yeral-ñengatú =

tochipa.

• Familia Lingüística Chibcha: formada por las etnias barí, tunebo=üwa y timotocuica.

• Etnias sin Filiación Lingüística: (Independientes)- jiwi (kuiva, amorua, sikuani y

chiricoin), yaruro, pumé, huattuja-piaroa, puinave, joti o yuana, sapé,

arutuní, o uruak, yanomami (yanoamo, sanemá, shamatare, shirishana o

casapareniman) y warao.

Conforme a los datos del Censo Indígena, la población se distribuye en los siguientes

pueblos:

Población indígena

Total Censo de

Comunidades

Censo

General

VENEZUELA 511784 183171 327986

Akawayo-Akaway 218 192 26

Añú 11.205 3.854 7.351

Lokoño-Arawak-Bolívar 428 382 46

Arutani-Uruak 29 29

Arawako 45 45

Ayaman 2 2

Baniva 2.408 353 2.055

Baré 2.815 305 2.510

Bari-Zulia 2200 1867 333

Caquetìo 10 10

Caribe 165 3 162

Chaima 4.084 1.202 2.882

Chibcha 2 2

Eñepa - Panare 4.207 4.040 167

7

Gayon 5 5

Guajibo 14750 10473 4277

Guanano 6 4 2

Inga 204 1 203

Japreria 216 19 25

Jirahara 14 14

Hodi 767 753 14

Kariña 16.686 11.789 4.897

Kechwa 1 1

Kubeo 25 13 12

Kuiva 454 428 26

Kumanagoto 553 1 552

Kurripako 4925 3034 1891

Mako 1130 1113 17

Makuchi 83 81 2

Mapoyo 365 140 225

Matado 1 1

Pemón 27.157 24.121 3.036

Piapoko 1.939 1.486 453

Piaroa 14.949 12558 1.936

Pigmeo 1 1

Píritu 236 1 235

Puinave 1.307 640 667

Pumé 8.222 7.269 953

Sáliva 265 201 64

Sanemá 3.035 2.956 79

Sapé 6 6

Timoto Cuica 66 66

Tukano 11 2 9

Tunebo – Úwa - Apure 11 11

Waika 78 52 26

Waikerí 2.839 1 2.838

Wapishana 17 16 1

Warao 36.028 28.633 7.395

Warekena 513 153 360

Wayuu 293.777 33.845 259.932

Yanomami 1/ 12.234 12.003 231

Yawarana 292 151 141

Yekuana 6.523 5.505 1.018

Yeral 1.294 487 807

Yukpa 7522 6688 834

No Indígena 4.262 4262

No Declarado 21.197 2.064 19.133

Fuentes: Censo Indígena Nacional de Venezuela. Año 2000

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En éste como en otros casos las cifras son poco consistentes y llegan a ser muy distintas

según las fuentes que se consulten (He allí una gran debilidad metodológica y

procedimental). Pero, siguiendo estos datos, pueden identificarse como pueblos con más de

4.000 personas, a los Wayuu (que representan 57% de la población indígena), los Warao,

Pemones, Kariña, Piaroas, Guajibos, Yanomami, Añú, Pumé, Yukpas, Yekuanas,

Kurripakos, Panares y Chaimas.

Una aproximación a su distribución en el territorio nacional está representada en el

siguiente mapa:

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Antecedentes de la Educación Indígena en Venezuela

Si la población indígena ha estado sometida a lo largo de su historia al exterminio no sólo

de sus vidas sino de su hábitat, éste se ha expresado con gran fuerza y crueldad en los

procesos de transculturación y aculturación que ha soportado. Educar, durante siglos ha

sido sinónimo de transculturizar, vaciar al indígena de sus valores y cambiárselos por otros,

europeos o norteamericanos, de acuerdo con el centro hegemónico de ese proceso

denominado globalización, que pretende la uniformación cultural del mundo según unos

patrones que ellos imponen. No obstante, se han dado algunos pasos en el reconocimiento

de la población indígena y en la necesidad de su inclusión a través de la educación, que

aunque en ellos persista una concepción ajena a lo indígena, debemos mencionar como

antecedentes de un proceso de inclusión social, que a partir de 1999, con el

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