Interaccionismo Simbolico

El gesto.

Para Mead, el gesto es el mecanismo del acto social en particular y del proceso social en general.

Tanto los animales inferiores como los humanos son capaces de hacer gestos, en el sentido que la acción del individuo provoca automáticamente la reacción de otro individuo.

Los gestos no significantes.- Mead los nombra con ejemplos como el boxeo y el esgrima donde un luchador responde instintivamente a las acciones del otro.

Los gestos significantes.- Mead decía que lo que distingue a los humanos es su capacidad para emplear gestos significantes, aquellos que requieren la reflexión por parte del actor antes de que se cometa una reacción.

El gesto vocal es particularmente importante en el desarrollo de los gestos significantes. Sin embargo no todos los gestos vocales son significantes, como por ejemplo el ladrido de un perro a otro; incluso algunos gestos humanos como un gruñido es no significante.

El desarrollo de los gestos vocales, especialmente el lenguaje, constituye el factor más importante que hizo posible distintivo de la vida humana.

Este desarrollo está relacionado con una característica distintiva del gesto vocal. Cuando hacemos un gesto físico, como una mueca, no nos vemos a nosotros mismos, a menos que estemos frente a un espejo. Por el contrario, al pronunciar un gesto vocal, nosotros nos oímos igual que los demás. De eso deduce que el gesto vocal puede influir tanto en el hablante, como en el oyente.

También deduce que somos más capaces de detener nuestros gestos vocales que físicos.

De esto anterior Mead dice que El gesto vocal cumple la importante función de medio para la organización social de la sociedad humana.

Símbolos significantes.

Es una suerte de gesto que solo los seres humanos son capaces de realizar.

Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando surgen de un individuo para el que constituyen el mismo tipo de respuesta, no necesariamente idéntica, que se supone provocaran en aquellos a quien se dirigen.

Solo empleamos comunicación cuando empleamos símbolos significantes.

Los gestos físicos pueden ser símbolos significantes, pero como ya vimos, no lo son propiamente porque las personas no pueden ver u oír con facilidad sus propios gestos físicos, las vocalizaciones son las que se convierten en símbolos significantes.

El conjunto de gestos vocales que tiene mayor posibilidad de convertirse en símbolos significantes es el lenguaje.

El lenguaje implica la comunicación tanto de gestos como de sus significados.

Desde un punto de vista pragmático, un símbolo significante funciona mejor que un símbolo no significante en el mundo social. En otras palabras, cuando

comunicamos a otros nuestro disgusto, un reproche verbal de indignación funciona

mejor que un complicado gesto corporal. El individuo que manifiesta su disgusto

no suele ser consciente en ese momento del gesto corporal y, por tanto, no suele

ser capaz de adaptar conscientemente sus acciones posteriores a la luz de la

reacción de la otra persona a dicho gesto. Por otra parte, un hablante es

consciente de que pronuncia un reproche de indignación y reacciona a él de la

misma forma (y al mismo tiempo) que la persona a la que va dirigido y de la que

espera una reacción. Así, el hablante puede pensar en cómo va a reaccionar la

otra persona y preparar su reacción a esa reacción.

Los símbolos significantes cumplen otra función de importancia crucial en la

teoría de Mead: hacen posibles los procesos mentales, espirituales, etc.

Mead define el pensamiento como «simplemente una conversación

implícita o interna del individuo consigo mismo por medio de estos gestos.

Pensar es lo mismo que hablar con otras personas, En otras palabras, el pensamiento implica hablar con uno mismo. Se aprecia con claridad que Mead define el pensamiento en

términos conductistas. Las conversaciones implican una conducta (hablar), y esa

conducta también se produce en el interior del individuo; cuando se produce

dentro del individuo, tiene lugar el pensamiento. No es ésta, por tanto, una

definición del pensamiento en términos de la mente; es decididamente

conductista.

Los símbolos significantes también hacen posible la interacción simbólica. Es

decir, las personas interactúan con otras no sólo con los gestos, sino también con

los símbolos significantes. Esto, por supuesto, marca una diferencia y hace posible

el desarrollo de pautas y formas de interacción mucho más complejas de

organización social que las que permitirían los gestos.

El símbolo significante desempeña un papel central en el

Pensamiento de Mead.

Los procesos mentales y la mente.

Mead solía pensar en términos de procesos más que de estructuras o contenidos. A Mead se le ha llamado con frecuencia << Filósofo de los procesos>>

Inteligencia es un término que se presta a confusión porque pertenece a lo

que denominamos «procesos mentales».

Mead define la inteligencia como la adaptación mutua de los actos de los organismos.

Para Mead los humanos se adaptan unos a otros a través del uso de símbolos no significantes (por ejemplo, las muecas involuntarias). Sin embargo, lo que distingue a los humanos es que ellos también demuestran inteligencia, o que tienen capacidad de adaptación mutua, a través del empleo de símbolos significantes.

Mead mantiene que los animales tienen «inteligencia irracional». A diferencia de ellos,

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