Primer Producto

PRODUCTO 1.

LA COMPLEJIDAD EN LA EDUCACIÓN AMBIENTAL.

Hacia el fin del siglo XIX, Friedrich Nietzsche, al reflexionar sobre la condición de su

mundo y de su tiempo habría exclamado: "el erial crece, el desierto se extiende .“No se refería entonces a la devastación de la naturaleza, sino a la desolación del

alma.

La crisis ambiental nos llama a repensar nuestro mundo y la condición

humana en la era posmoderna, en la era del terror, el caos, la incertidumbre y el

riesgo. Y esta reinvención de nuestras identidades y sentidos no podría darse fuera

de los procesos socio-educativos y de participación ciudadana en los cuales se forja

el ser humano de nuestro tiempo.

La crisis ambiental es el signo de una nueva era histórica. Esta crisis civilizatoria es

ante todo una crisis del conocimiento. La crisis ambiental no es una crisis ecológica

generada por una historia natural. Más allá de la evolución de la materia desde el

mundo cósmico hacia la organización viviente, de la emergencia del lenguaje

y del orden simbólico, la materia y el ser se han complejizado por la reflexión del

conocimiento sobre lo real. En nuestra proclamada sociedad del conocimiento, la

ciencia avanza arrojando sombras sobre el entendimiento del mundo y subyugando

saberes. La ciencia que pretendía aprehender la realidad ha intervenido al ser,

culminando en la tecnologización y la economización del mundo.

La economía mecanicista y la racionalidad tecnológica han negado a la naturaleza;

las aplicaciones del conocimiento fraccionado y de la tecnología productivista han

generado la degradación entrópica del planeta, haciendo brotar la complejidad

ambiental del efecto acumulativo de sus sinergias negativas.

La crisis ambiental lleva así a repensar la realidad, a entender sus vías de

complejización, el enlazamiento de la complejidad del ser y del pensamiento, para

desde allí abrir nuevas vías del saber en el sentido de la reconstrucción y la

reapropiación del mundo y de la naturaleza. La racionalidad dominante encubre la

complejidad, la cual irrumpe desde sus límites, desde su negación, desde la

alienación del mundo economizado, arrastrado por un proceso incontrolable e

insustentable de producción.

Desde el campo de externalidad de la racionalidad modernizante; desde los núcleos

del conocimiento que han configurado a los paradigmas de las ciencias, sus objetos

de conocimiento y sus métodos de investigación, emerge un nuevo saber. El saber

ambiental no es la retotalización del conocimiento a partir de la conjunción

interdisciplinaria de los paradigmas actuales. Por el contrario, es un saber que,

desde la falta de conocimiento de las ciencias, problematiza a sus paradigmas,

generando un haz de saberes en los que se enlazan diversas matrices de

racionalidad, órdenes de valor y vías de sentido. Más que una mirada holística de la

realidad que articula múltiples visiones y comprensiones del mundo convocando a

diferentes disciplinas, la complejidad ambiental emerge de la re-flexión del pensamiento sobre la naturaleza; es el campo donde convergen diversas epistemologías, racionalidades e imaginarios que transforman la naturaleza, construyen la realidad y abren la construcción de un futuro sustentable.

El saber ambiental permite dar un salto fuera del ecologismo naturalista y situarse en el campo del poder en el saber, en una política del conocimiento, en un proyecto de reconstrucción social a través de un diálogo de saberes, que es un diálogo entre seres.

El diálogo de saberes

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