Resumen.

tiene más de 28 millones de personalidades y cumplirá doscientos años de vida

“independiente” (y lleva casi quinientos años de existencia). Resulta una tarea titánica abordar

a un paciente así.Además, las constantes alusiones a términos y definiciones psicoanalíticas (que están alfinal del libro, en anexos) interrumpen y dificultan la lectura. Esto atenta contra el deseo del autorde realizar un trabajo que solo puedan entender los iniciados. Nos preguntamos al respecto,no hubiera sido mejor poner toda la información de los anexos como notas a pie de página.Por otro lado, resulta muy interesante las descripciones del autor de los mecanismos que sellegan a desarrollar entre discriminados y discriminadores. Por ejemplo, se da el caso delracismo inverso por parte de los discriminados, donde los blancos o rubios son los excluidos. Oel remordimiento y el sentimiento de culpa y la necesidad de castigo, por parte de losdiscriminadores, quienes, de modo inconsciente saben que su posición como discriminador esinjusta y la reconoce como tal, sin manifestarla expresamente.También cabe destacar las citas de intelectuales peruanos de fines del XIX, pues ponen demanifiesto el carácter eminentemente racista de la época y que hoy se pretende negar odesconocer apelando al mito del mestizaje. Por ejemplo, la tesis de bachiller de Clemente

Palma (1897) dice: “(…) (la indígena es una) raza embrutecida por la decrepitud, es por su

innata condición inferior, y por los vicios de embriaguez y lujuria, un factor in

útil (…) Los

elementos inútiles deben desaparecer y desaparecen. A medida que la civilización vayainternándose en la Sierra y las montañas, el elemento indígena puro irá desapareciendo, como

sucede en Estados Unidos con los pieles rojas (…) Habría un medi

o para ayudar a la acciónevolutiva de las razas: el medio empleado en Estados Unidos; pero ese medio es cruel, justificable en nombre del progreso, pero censurable en nombre de la filantropía y del respetoa la tradición, algo arraigados en el espíritu peruano: ese medio es la exterminación a

cañonazos de esa raza inútil de ese desecho de raza”.

Finalmente, aunque de lectura exigente, el libro de Bruce es recomendable por la informaciónque se aporta y porque el enfoque dado permite una perspectiva distinta del racismo en elpaís. Porque, como lo dice el mismo autor, el mestizaje es una mentira. Una mentira blanca.Conversamos con el autor del libro, Jorge Bruce, sobre el racismo:

¿De qué priva el racismo al Perú como sociedad?

Nos priva de la posibilidad de relacionarnos con el otro y tener, para decirlo de un modocoloquial, el alma más limpia. El racismo es como vivir permanentemente con un venenoadentro.

¿Cómo se imagina al Perú sin racismo? ¿Se lo imagina?

No creo que yo lo vea en vida. Porque, además, ninguna sociedad deja de tener racismo. Loque pasa en el Perú es que circula con demasiada facilidad y libertad. Lo que sí me imagino esuna sociedad donde la cultura sea más severa con el racismo.

¿Existe un racismo a la peruana, que, digamos, no mata ni muere solo intoxica laconvivencia?

Creo que sí. Creo que es una modalidad más específicamente peruana, o lo era antes de laguerra contra Sendero Luminoso, donde el racismo adquirió unas características letales y unaviolencia desembozada. Antes era más solapa.

¿De qué nos privó el racismo en el Siglo XX?

De muchas cosas. Nos privó de un desarrollo cultural y económico, porque en realidad elracismo es una enorme traba. Por ejemplo, el centro comercial Megaplaza se puso en el 2003.Se pudo poner antes, había mucho dinero ahí. Ese tipo de anteojeras impiden ese desarrolloeconómico, porque creo que se derriben fronteras mentales es un requisito fundamental paraque un país crezca y se desarrolle.

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