Romanticismo

Utilitarismo

El identificar el bien con lo útil es una propuesta

filosófica que tiene sus raíces en la antigua Grecia,

en el pensamiento de Epicuro; pero es en los

siglos XVIII y XIX, en Inglaterra, cuando el utilitaris-

mo surge como doctrina del pensamiento ético,

político y económico. Bentham y más adelante J.

S. Mill, entre otros interesados en el estudio de la

sociedad, quienes siguiendo el impulso de la mo-

dernidad se dieron a la tarea de buscar un modelo

de pensamiento que fuera más acorde al paradig-

ma de ciencia. Esta modernidad se caracterizaba

por desarrollar un conocimiento secular y siste-

mático sobre la realidad, que además presentaba

un tipo de validación empírica: actividad intelectual

que tuvo sus mayores triunfos en las ciencias

físico-naturales.

Bentham y Mill consideraron a la ética como una

ciencia positiva

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de la conducta humana. Así, en

los fundamentos del utilitarismo se señala que el

principal móvil que determina al ser humano es la

búsqueda del placer (que ya había sido abordado

en el hedonismo); a éste se le reconoce como

intersubjetivo, es decir, como fin de toda actividad

humana, entendiéndose como la máxima felici-

dad compartida entre el mayor número posible de

personas. Tanto en Bentham como en Mill se

encuentra el postulado de que la utilidad privada

se corresponde con la utilidad pública. Por otra

parte, el pragmatismo norteamericano (con William

James a la cabeza) perpetúa el utilitarismo y

presenta como verdadero y da por bueno todo lo

que tenga éxito.

En la actualidad, lo que se quiere definir como

bueno viene determinado a través de las premisas

del modelo neoliberal del cual (para los fines de este

artículo) me interesa resaltar que es el mercado,

sus exigencias y reglas lo que presentan como

última figura de la historia, en donde los esfuerzos

humanos están organizados para satisfacer las

demandas de un sistema de precios en un régimen

de competencia. Exigencia de competitividad que

se ha traducido en el campo educativo en forma-

ción de estudiantes cuya preparación esté destina-

da a satisfacer las demandas de un mercado

globalizado. Tendencia que, no está por demás

decirlo, ha permeado la vida del resto de la socie-

dad, ya que en la actualidad se postula que tiempo,

energías y esfuerzo, tanto de ciudadanos como de

empresarios y gobierno, deben emplearse en lo-

grar un desarrollo económico sostenido; esto (des-

de el punto de vista del neoliberalismo) sólo es

posible a través de la inserción al mercado globali-

zado, lo que ha conllevado a una reificación del ser

humano debido a que éste se ha ido convirtiendo

cada vez más en un apéndice de las máquinas que

sirven para el desarrollo del sistema productivo.

Ahora bien, la tendencia utilitarista, tanto en la

sociedad como en las instituciones de educación

superior, ha sido tema de amplios debates; un

ejemplo de ello son los críticos de la escuela de

Frankfurt, quienes señalaron el triunfo de la moder-

nidad a través del progreso de las ciencias y de la

técnica; sin embargo, también destacaron la pro-

blemática que esto conllevó al actual ser humano

cuya sensibilidad se rebela, pues se encuentra en

la disyuntiva de saber cuál es el papel que juega en

este mundo racional, que además está cancelando

el juicio crítico hacia esta forma de organización de

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