Transformaciones del cerebro humano

También intentará coordinar actividades, decidir acciones, medios, etcétera. Es

precisamente, la nueva cualidad que el Homo introduce en su relación con el ambiente -

es decir, el trabajo- la que en interacción con las leyes biológicas dará cuenta de las

transformaciones del cerebro humano.

Algunos autores nos recuerdan que gracias a la relación con otras personas, el sujeto

puede desplegar sus destrezas y capacidades.

¿Qué ocurre cuando el desarrollo de un individuo se realiza al margen de todo contexto

social? El desarrollo de un sujeto al margen de la sociedad y de los fenómenos que ésta

engendra lo hace permanecer en el nivel animal, no sólo no adquiere palabra ni

pensamiento sino que hasta su corporidad (postura, actitudes, movimientos) carecen del

sello de la hominidad…Esto puede confirmarse con el caso de los llamados “niños

socialmente aislados” o “niños ferales” que han sido criados por animales y adquirieron

características comportamentales de los animales que los criaron.

Para mayor ilustración ver el texto de Lucien Malson Los niños selváticos donde registra

53 casos de seres criados en situación de aislamiento social, entre ellos el niño salvaje de

Avellano (Francia), Kaspar Hauser (Alemania) Kamala y Amala (India).

La necesidad de las relaciones sociales para el desarrollo humano y la influencia que

aquellas tienen sobre el tipo de hombre concreto que se llega a ser, pueden confirmarse

no solo en casos de “niños aislados”, sino también en niños que, provenientes de

poblaciones de bajo nivel de desarrollo económico y social, al ser educados desde muy

temprano en una cultura más avanzada, desarrollan mejores condiciones para integrarse

a ella.

Al respecto, H. Pieron cita un ejemplo: el etnólogo francés Vellard confía a su madre la

educación de una niña de dos años perteneciente a una tribu nómade del Paraguay, los

guayaquiles, cuyo medio de existencia era la búsqueda de la miel de las abejas

silvestres. Al cabo de veinte años el nivel intelectual de la joven era igual que el de una

europea culta, llegando a ser etnógrafa y a hablar simultáneamente francés, español y

portugués.

Otra historia, la de Kamala y Amala, también pertenece a los extraños casos llamados

“hombres socialmente aislados” u “hombres ferales” o “niños lobos”, que se han

estudiado en los últimos años, con cierto rigor científico. En 1920 en la India, se

encontraron en una madriguera una familia de lobos y dos niñas. La mayor tenía

aproximadamente ocho años y la llamaron Kamala, y Amala a la menor de

aproximadamente dos años. Ambas criaturas tenían en su cuerpo la impronta que les

dejara la convivencia con los lobos. Se alimentaban de carne cruda, tenían los maxilares

muy desarrollados, destrozaban fácilmente grandes trozos de carne sin ayuda de sus

manos, se desplazaban arrastrándose de rodilla. No podían mantenerse en posición

vertical.

En cuanto a sus conductas padecían de una acentuada fotofobia (huían de la luz),

llevaban un tipo de vida nocturna, tenían desarrollado el sentido del olfato, tomaban agua

a lengüetadas, aullaban a la manera de los lobos. Al principio no había señal alguna de

emociones, conciencia ni pensamiento. Con el tiempo y después de largos aprendizajes

lograron señalar con el dedo el alimento; y se acostumbraron a la vida diurna. A los pocos

meses Amala muere producto de una enfermedad. Después de quince años, Kamala

podía pronunciar solo cuarenta palabras. Había alcanzado un nivel intelectual de un niño

de cinco años. Aunque contaban con las premisas biológicas necesarias, esos ocho años

al margen de la sociedad habían impedido el desarrollo de la psiquis humana.

Obviamente esto sucede porque el aislamiento ocurrió en los primeros años de vida,

donde se producen los cambios más significativos, especialmente en el primer año. Los

resultados hubieran sido diferentes si la experiencia se hubiera llevado a cabo en la mitad

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de la vida cuando el individuo ya cuenta con un bagaje de habilidades y capacidades que

le permiten resolver situaciones conflictivas con eficacia.

El hombre no sólo se adapta al medio natural en el que debe sobrevivir sino que lo

transforma en función de sus necesidades, crea objetos capaces de satisfacerlo y crea

medios para producir esos objetos, y en este proceso se modifica a sí mismo y a los

demás hombres. Crea relaciones sociales, produce actividades, conocimientos, normas,

etcétera.

La cultura es la articulación de todos estos aspectos de la actividad humana. Es el

resultado y condición a la vez del desarrollo del hombre como ser social.

“Para vivir en sociedad al hombre no le basta con lo que la naturaleza le dio al nacer,

debe asimilar lo que toda la humanidad ha alcanzado en el curso de su desarrollo

histórico, debe asimilar la cultura. Esta asimilación depende del cerebro humano, soporte

biológico, cuyo funcionamiento hace posible la apropiación de la cultura.” (Vigotsky, l964).

ACTIVIDAD

1) De acuerdo con lo leído y su experiencia particular piense en un bebé de pocos meses y verá

que posee por lo menos tres comportamientos básicos para la supervivencia, que va

desplegando paulatinamente: el comer, el caminar y el hablar. Estas capacidades ¿son

absolutamente biológicas y ya las trae al nacer? ¿necesita de cierto aprendizaje hasta

adquirir la función? ¿ambas cosas son necesarias? Recapacite sobre estas opciones y

brinde su opinión, fundamentándola.

2) Recabe más información entre amigos y escriba la opinión de ellos.

Teniendo en cuenta lo anterior, parece claro que el desarrollo no puede caracterizarse

como un proceso estrictamente natural, interno y universal, sino más bien como un

proceso mediado social y culturalmente, con posibles componentes de carácter universal,

pero también con elementos ligados a la especificidad cultural de los diferentes grupos y

contextos en que puede llevarse a cabo. En este sentido el desarrollo incluye tanto una

dinámica interna como procesos que van de “afuera hacia adentro” y se vincula

estrechamente con la interacción y la actividad conjunta con otras personas.

ACTIVIDAD

1. Elabore un cuadro comparativo con las características del desarrollo entendido como proceso

necesario y como proceso mediado.

2. ¿Cómo explicaría el papel que juegan la herencia y el ambiente en cada uno?

El papel de la educación y la cultura en el desarrollo

La interacción con otras personas tiene un carácter absolutamente decisivo en el

desarrollo psicológico. El desarrollo no es explicable sólo por factores de carácter

biológico, sino porque el niño vive en grupos y estructuras sociales que le permite

aprender de los otros y con los otros. La participación en actividades en que compañeros

más expertos y capaces culturalmente transmiten recursos que median y amplifican las

capacidades humanas, resulta imprescindible para explicar el proceso. El desarrollo

personal es posible, en definitiva, porque las personas que rodean al niño no son simples

objetos pasivos o meros espectadores o jueces de su desarrollo, sino compañeros

activos que ayudan, guían, planifican, regulan, asisten el comportamiento del niño.

Ejercen como agentes activos de ese desarrollo.

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Los seres humanos construyen su mundo interno internalizando la realidad a través

de dos instituciones fundantes de su psiquismo: en primer lugar la familia y luego las

instituciones educativas y todo esto respetando secuencialmente etapas.

¿Cómo se construye la realidad? El desarrollo personal está vinculado a la forma

como cada individuo construye su propio proyecto de vida y se construye

secuencialmente respetando las siguientes etapas:

a) Durante los primeros años el niño irá adquiriendo una manera particular de

construir su identidad, que generalmente comienza asumiendo el mandato parental. Aquí

aparecen las identificaciones.

b) En el período marcado por la adolescencia se empieza a desarrollar la

construcción de la autonomía, que puede generar resultados satisfactorios o fracasos, lo

que traerá aparejado fuertes satisfacciones personales o estados de intensa crisis.

c) Un último período donde se desarrolla el proyecto propio de vida. Aquí se logra la

identidad.

“...Los adolescentes son personas confrontadas con la necesidad de hacer una

construcción autónoma de la realidad, es decir, que necesitan organizar su experiencia

centrándose como sujetos activos de ella, con un sentimiento progresivo de

independencia y responsabilidad. Es habitual observar que utilizan alternativamente

modos de comportamiento de diferentes niveles de desarrollo. Los desfasajes y

oscilaciones son característicos de todas las etapas de transición. Desarrollar una nueva

construcción es una tarea difícil, y los momentos de transición entre construcciones son

las fases más críticas de la vida...” (Fernández Mouján, 1989).

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