Transformaciones del cerebro humano

También intentará coordinar actividades, decidir acciones, medios, etcétera. Es

precisamente, la nueva cualidad que el Homo introduce en su relación con el ambiente -

es decir, el trabajo- la que en interacción con las leyes biológicas dará cuenta de las

transformaciones del cerebro humano.

Algunos autores nos recuerdan que gracias a la relación con otras personas, el sujeto

puede desplegar sus destrezas y capacidades.

¿Qué ocurre cuando el desarrollo de un individuo se realiza al margen de todo contexto

social? El desarrollo de un sujeto al margen de la sociedad y de los fenómenos que ésta

engendra lo hace permanecer en el nivel animal, no sólo no adquiere palabra ni

pensamiento sino que hasta su corporidad (postura, actitudes, movimientos) carecen del

sello de la hominidad…Esto puede confirmarse con el caso de los llamados “niños

socialmente aislados” o “niños ferales” que han sido criados por animales y adquirieron

características comportamentales de los animales que los criaron.

Para mayor ilustración ver el texto de Lucien Malson Los niños selváticos donde registra

53 casos de seres criados en situación de aislamiento social, entre ellos el niño salvaje de

Avellano (Francia), Kaspar Hauser (Alemania) Kamala y Amala (India).

La necesidad de las relaciones sociales para el desarrollo humano y la influencia que

aquellas tienen sobre el tipo de hombre concreto que se llega a ser, pueden confirmarse

no solo en casos de “niños aislados”, sino también en niños que, provenientes de

poblaciones de bajo nivel de desarrollo económico y social, al ser educados desde muy

temprano en una cultura más avanzada, desarrollan mejores condiciones para integrarse

a ella.

Al respecto, H. Pieron cita un ejemplo: el etnólogo francés Vellard confía a su madre la

educación de una niña de dos años perteneciente a una tribu nómade del Paraguay, los

guayaquiles, cuyo medio de existencia era la búsqueda de la miel de las abejas

silvestres. Al cabo de veinte años el nivel intelectual de la joven era igual que el de una

europea culta, llegando a ser etnógrafa y a hablar simultáneamente francés, español y

portugués.

Otra historia, la de Kamala y Amala, también pertenece a los extraños casos llamados

“hombres socialmente aislados” u “hombres ferales” o “niños lobos”, que se han

estudiado en los últimos años, con cierto rigor científico. En 1920 en la India, se

encontraron en una madriguera una familia de lobos y dos niñas. La mayor tenía

aproximadamente ocho años y la llamaron Kamala, y Amala a la menor de

aproximadamente dos años. Ambas criaturas tenían en su cuerpo la impronta que les

dejara la convivencia con los lobos. Se alimentaban de carne cruda, tenían los maxilares

muy desarrollados, destrozaban fácilmente grandes trozos de carne sin ayuda de sus

manos, se desplazaban arrastrándose de rodilla. No podían mantenerse en posición

vertical.

En cuanto a sus conductas padecían de una acentuada fotofobia (huían de la luz),

llevaban un tipo de vida nocturna, tenían desarrollado el sentido del olfato, tomaban agua

a lengüetadas, aullaban a la manera de los lobos. Al principio no había señal alguna de

emociones, conciencia ni pensamiento. Con el tiempo y después de largos aprendizajes

lograron señalar con el dedo el alimento; y se acostumbraron a la vida diurna. A los pocos

meses Amala muere producto de una enfermedad. Después de quince años, Kamala

podía pronunciar solo cuarenta palabras. Había alcanzado un nivel intelectual de un niño

de cinco años. Aunque contaban con las premisas biológicas necesarias, esos ocho años

al margen de la sociedad habían impedido el desarrollo de la psiquis humana.

Obviamente esto sucede porque el aislamiento ocurrió en los primeros años de vida,

donde se producen los cambios más significativos, especialmente en el primer año. Los

resultados hubieran sido diferentes si la experiencia se hubiera llevado a cabo en la mitad

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de la vida cuando el individuo ya cuenta con un bagaje de habilidades y capacidades que

le permiten resolver situaciones conflictivas con eficacia.

El hombre no sólo se adapta al medio natural en el que debe sobrevivir sino que lo

transforma en función de sus necesidades, crea objetos capaces de satisfacerlo y crea

medios para producir esos objetos, y en este proceso se modifica a sí mismo y a los

demás hombres. Crea relaciones sociales, produce actividades, conocimientos, normas,

etcétera.

La cultura es la articulación de todos estos aspectos de la actividad humana. Es el

resultado y condición a la vez del desarrollo del hombre como ser social.

“Para vivir en sociedad al hombre no le basta con lo que la naturaleza le dio al nacer,

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