Analisis Sociologico Del Derecho

CORRIENTES SOCIOLOGICAS EXISTENTES POSITIVISTA Y MARXISTA Y COMO INFLUYE EN LA CONSTRUCCION DEL PENSAMIENTO JURIDICO

El Origen Del Positivismo Jurídico:

Se produce en el s.XIX como una oposición radical al iusnaturalismo. Es un sistema filosófico que admite únicamente el método experimental y rechaza toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.

En sus inicios excluía las costumbres jurídicas, la jurisprudencia, los principios generales del Derecho... Era válido y justo porque era el Derecho que habían decidido los poderes públicos. Es el Derecho puesto o impuesto por quien ejerce el poder en una determinada sociedad y, por ello, válido en su ámbito. La negación de un carácter jurídico al Derecho Natural dio origen al Derecho Positivo, que recibe este nombre para diferenciarse del Derecho Natural. Comporta tres planos de influencia:

El positivismo plantea el conflicto ético, ya que limita la actividad del jurista al Derecho emanado del Estado por lo que en el momento en que exista un gobierno injusto o tiránico el jurista se convierte en un servidor de esa injusticia o tiranía. Es la acusación sobre la amoralidad el positivismo. En este caso nos encontramos más ante la realidad individual o el comportamiento moral del individuo. Lo que preocupa no es lo que debiera ser el Derecho sino lo que es en la realidad.

El positivismo, corriente de pensamiento jurídico que considera al derecho como una creación del ser humano. El hombre crea el derecho, las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho

Origen del positivismo según Hans Kelsen

Hans Kelsen emprende "la tarea de elaborar una teoría depurada de toda ideología política y de todo elemento de la ciencia de la naturaleza, y consciente de tener un objeto regido por leyes que le son propias". Intenta probar que sólo existe el derecho positivo concebido como una serie de normas coordinadas y sistematizadas y ajeno a cualquier actitud valorativa. Pretende dar a la teoría del derecho la objetividad y la precisión propias de toda ciencia. Por Teoría Pura se entiende una ciencia cuyo único objeto es el derecho. Trata de determinar qué es y cómo se forma el derecho, sin indagar cómo debe ser y formarse.

Para Kelsen el derecho se había introducido en temas psicológicos, biológicos, morales y hasta teológicos, acusando una grave falta de sentido crítico y poniendo en peligro la verdadera ciencia jurídica. De manera que los juristas de la teoría pura no están llamados a construir, sino a observar y a analizar el derecho, tal como éste se presenta. Es preciso dejar de lado la preocupación por su origen, causa o finalidad para centrarla en el derecho puesto, en el derecho positivo.

El positivismo lógico se resume, en: 1). No hay más que dos clases de proposiciones que tengan significado: las analíticas (propias de las matemáticas y la lógica) y las sintéticas (propias de las ciencias naturales). El resto de proposiciones carece de significado cognoscitivo,2) Del primer punto se deriva que las proposiciones filosóficas (sobre todo las referentes a la metafísica) carecen de sentido. Crítica a la metafísica, 3) La "verificación" como criterio de demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es, 4) El deseo de unificación de la ciencia mediante la utilización de un único método (la inducción) y un único lenguaje (el lenguaje observacional), y 5) El papel de la filosofía queda reducido a filosofía de la ciencia.

El positivismo lógico se consolida como escuela independiente con el Círculo de Viena y el Círculo de Berlín por los años 1920-30. Su objetivo fundamental es establecer los fundamentos del conocimiento científico mediante la obtención de un lenguaje lógico o ideal unificado. Se acentúa el rechazo de la metafísica y de cualquier otro conocimiento que pretenda superar los datos de la ciencia. La filosofía consistirá en una lógica del conocimiento científico. Sus representantes principales son M. Schlick, F. Waismann, R. Carnap, O. Neurath, H. Han, H. Reichenbach y C. Hempel.

El objeto de la filosofía es entonces, "el estudio de las leyes más generales, acerca del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

El siglo XIX nos ofrece dos representantes importantes para el surgimiento del marxismo: el materialista metafísico Feuerbach y el idealista dialéctico Hegel. Estos filósofos anteriores a Marx, fueron el punto de partida para el desarrollo de una visión nueva y más completa acerca de la forma de ver la realidad que fue formulada por Marx.

Esta doctrina nueva extrajo lo mejor del conocimiento de la época y lo reformuló sobre bases nuevas, creando una filosofía capaz de explicar la realidad por si misma; que la práctica científica comprueba día a día; con el materialismo como principio de la existencia y la dialéctica como método de interpretar el desarrollo. Aunque ni Marx ni Engels utilizaron el término "materialismo dialéctico" para nombrar esta nueva forma de interpretar la realidad, sino que se refieren al materialismo como fundamento filosófico, y a la dialéctica como la forma del desarrollo y el método de análisis de la realidad; hoy conocemos como materialismo dialéctico a esta teoría formulada por ellos.

El marxismo surge en una época de gran auge de las luchas sociales y de un importante desarrollo del conocimiento científico.

Para fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, habíase desplomado el régimen feudal y el capitalismo se había establecido en Inglaterra y Francia principalmente, Alemania y otros países de Europa estaban en vías de él.

Junto a esta nueva formación económico-social aparecían nuevas clases sociales que protagonizaban la historia; la burguesía y el proletariado; y nuevas relaciones entre ellas se establecían. Estas relaciones en un comienzo no se expresaron como contradictorias ya que ambas clases sociales estaban interesadas en dejar atrás al feudalismo y en crear un orden social nuevo. Pero no pasó mucho tiempo para que este orden nuevo descubriera su verdadera naturaleza y las promesas de "libertad" de los burgueses se convirtieron en libertad para enriquecerse unos y los otros quedaron "libres" de toda propiedad excepto su capacidad de crear riquezas para los dueños de los medios de producción (los burgueses)

Las condiciones de vida del pueblo, se deterioraron progresivamente y las contradicciones entre las clases dieron origen a un clima de luchas sociales. El auge que significó el período en términos productivos, impulsó el desarrollo científico y técnico, esto junto a las nuevas clases sociales, en particular el Proletariado, que traía consigo nuevas cualidades de organización, crearon las condiciones para que se hiciera necesario el surgimiento de una nueva herramienta teórica capaz de interpretar el mundo de acuerdo a las nuevas exigencias; que las antiguas no podían responder.

"Hoy sabemos ya que ese reino de la razón no era más que el reino idealizado de la burguesía, que la justicia eterna vino a tomar cuerpo en la justicia burguesa; que la igualdad se redujo a la igualdad burguesa ante la ley; que como uno de los derechos más esenciales del hombre se proclamó la propiedad burguesa; y que el Estado de la razón, el «contrato social» de Rousseau pisó y solamente podía pisar el terreno de la realidad, convertido en república democrática burguesa. Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no podían romper las fronteras que su propia época les trazaba."( Del socialismo utópico al socialismo científico, de Engels)

Marx no partió de "cero", sino que existía todo un desarrollo de los distintos campos del conocimiento que dieron la base o el punto de apoyo para la formulación de esta nueva teoría.

Como podemos ver existía la necesidad de una nueva teoría como herramienta efectiva en la interpretación de los distintos fenómenos, y existían las condiciones para ello. Marx y Engels resolvieron esta necesidad dándose a la tarea titánica de reunir todo lo mejor del conocimiento de la época y confrontándolo con la realidad, dar vida a esta nueva filosofía que hoy conocemos como marxismo, y que está formada por la filosofía marxista: materialismo dialéctico y materialismo histórico; la economía política marxista y el socialismo científico

El marxismo vino a proporcionar a los protagonistas del progreso, la herramienta necesaria para entender la realidad, comprender sus íntimas relaciones, sus fuerzas motrices, etc.; como también la herramienta teórica para la creación de las formas necesarias para su transformación. Ésta es la importancia histórica del marxismo

MATERIALISMO DIALÉCTICO

El materialismo dialéctico es la base, el fundamento de toda la teoría marxista, es el lente preciso a través del cual se descubren y desnudan los fenómenos naturales , sociales y del pensamiento. Se sustenta en la concepción filosófica materialista y en el método de análisis de la "dialéctica".

Es la aplicación de esta concepción materialista y el método dialéctico a la sociedad lo que constituye la otra parte de la filosofía marxista el materialismo histórico [ Stalin: Sobre del materialismo dialéctico y el histórico]

En términos generales, el contenido del materialismo dialéctico, toca en primer lugar las cuestiones generales acerca de la materia y sus formas de existencia; las relaciones de ésta vistas a través de las categorías de la dialéctica; el desarrollo de la materia y sus leyes, y la percepción de la realidad material en la mente de los hombres, es decir, la

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