ECONOMÍA SOCIAL. 1º AÑO

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RESÚMEN PARA EL ESTUDIANTE.

PROFESOR CHELO PABLO SEBASTIAN

UNIDAD 1:

Los orígenes del pensamiento económico

Durante el siglo XIX, se desarrollaron y consolidaron los paradigmas del pensamiento social clásico: el liberalismo y el marxismo. Pero ¿qué es un paradigma?

Paradigma

Un paradigma debe ser considerado como una serie de valores compartidos, es decir, es un conjunto de ideas, métodos, reglas y generalizaciones. Es decir que es una forma de pensar. En Economía, es lo que llama comúnmente un modelo (económico). Los paradigmas no son estructuras de pensamiento rígido ni ahistóricas sino que van de acuerdo a cómo va la sociedad, por lo que están en permanente cambio y ajuste, en cuestionamiento constante.

Definición de Economía

La Economía estudia cómo los individuos o las sociedades usan o manejan recursos (el dinero) para satisfacer sus necesidades.

Grecia

El origen del pensamiento económico moderno tiene su origen en la antigua Grecia, en especial a partir de Platón y de Aristóteles. Los pensadores griegos fueron los primeros en reflexionar acerca de distintas cuestiones relacionadas con lo que hoy conocemos como economía, si bien sus contribuciones prácticas al día de hoy son muy pocas.

Roma

Los mayores aportes por parte de los romanos fueron:

a) El reconocimiento de la propiedad y de diferentes modos legales (arrendamiento, aparcería, etc.).

b) La formación de mecanismos institucionales y legales que reglaron, regularon y legislaron el comercio.

La escolástica

La escolástica es el paradigma intelectual (y económico) de la Iglesia Católica durante mil años (diez siglos) en el período histórico medieval.                                                                                                                                        La generación de riqueza durante la Edad Media fue con un sistema estamental (feudal) con explotación agrícola a través del “vasallaje”: los señores feudales aportaban la tierra, mientras que los vasallos aportaban sus herramientas y su capacidad de trabajo, de modo que sólo el señor feudal acumulaba toda la renta (se quedaba con toda la ganancia): el vasallo sólo recibía alimento, casa y protección contra otros señores feudales.

Como aportes económicos, la escolástica sólo dijo dos cosas: que defiende el uso del dinero y que declaran inmoral la generación de riqueza a partir de la especulación (usura).

El mercantilismo

Fue un nuevo modelo (o paradigma) de administración política que se plasmó en gobiernos personalistas (absolutistas) , con una ideología  nacionalista.

En este contexto surgió un nuevo actor social: la burguesía, a través del capitalismo comercial en los países europeos y su posterior expansión hacia nuevas regiones, mediante la colonización de los continentes americano y africano.                                                                                                               El mercantilismo pretendió un rol central y activo del Estado en el control de la circulación y acumulación de riqueza por parte de la sociedad. El núcleo teórico del mercantilismo sostenía principalmente que:

a. La riqueza de una nación depende de la cantidad de oro y plata que se tenga.

b. La riqueza se maximiza acumulando esos metales preciosos.

c. La acumulación se logra con superávit comercial (vender mucho y comprar poco).

d. El superávit comercial puede conseguirse indefinidamente.

Se privilegiaba el comercio exterior por sobre el interior. Y el mercantilismo exigía que los salarios fueran bajos y que la población creciera garantizando mano de obra barata (es decir, que hubiera mucha clase baja). El mercantilismo es el origen del capitalismo o el primer liberalismo.

Los fisiócratas

Esta corriente del pensamiento económico se presentó como un paradigma contrapuesto a la teoría mercantilista, porque favorecía al comercio y al campo frente a la industria.

Los fisiócratas proponían una flexibilización de los mecanismos estatales que regulaban el comercio (“laissez-faire", dejar hacer).

Propusieron una limitación al poder de la monarquía que permitiera el desarrollo de la riqueza privada, con reducción de la carga impositiva sobre el comercio.    

UNIDAD 2: La Teoría Económica Clásica

El pensamiento  económico clásico tiene dos vertientes: el liberalismo y el marxismo.

1) El liberalismo

 Dentro de esta corriente económica, el principal referente es Adam Smith. La teoría de este pensador se basa en que:

• El egoísmo es el mecanismo que hace de motor del sistema. Es la mano invisible que provoca el movimiento de las personas y de los mercados.
• Los comerciantes son especuladores y fomentan los acuerdos contra el público. Se debe fomentar la competencia contra el poder de los monopolios estatales. Sin competencia no hay sistema.
• El sector público debe: disminuir la intervención, desregular el comercio, eliminar impuestos y privilegios, impulsar la competencia, favorecer el comercio internacional, y dedicarse a lo que le es propio (defensa, justicia, salud y educación).
• El precio tiene una relación directamente proporcional con la demanda: a mayor demanda los precios suben, una disminución de la demanda influye en una baja del precio.

Jean Baptiste Say dijo que “el mercado se equilibra o regula solito”, sin necesitar al Estado. Con este razonamiento, si todos los mercados están en equilibrio, el mercado de trabajo también lo estaría: todo el que quiere trabajar (a los precios vigentes) estará empleado y no habría desempleo.

Thomas Malthus  sostiene que la presión que ejercen los habitantes del planeta es una "ley natural", y esto hace que la pobreza sea natural e inevitable. En esta frase se observa una defensa de la filosofía individualista propia del capitalismo. Esta concepción aplicaba el concepto de “supervivencia del más apto”, desarrollado por Charles Darwin, quien se basó en la teoría de Malthus para elaborar su obra “Teoría del Origen de las Especies” (de los animales) al análisis sociológico (de los humanos).

Malthus explica que cualquier esfuerzo social y político que se haga para reducir desigualdades o disminuir el sufrimiento sería contraproducente, porque provocaría un incremento de la población. Y decía que el control natural era “positivo” ya que las guerras, las epidemias, las pestes, las plagas, los vicios humanos y las hambrunas se combinaban y colaboraban en el control de la población mundial.

2) El marxismo

La obra de Karl Marx marcó un punto de quiebre en el pensamiento occidental y significó un cambio en la forma de ver y pensar.

El importante desarrollo industrial registrado por algunas naciones europeas (principalmente por Inglaterra) había provocado migraciones del campo a la ciudad, que devinieron en una cuantiosa mano de obra que aportaba su capacidad productiva a la industria. Las condiciones de explotación en que vivía la clase obrera, sumadas a las malas condiciones sanitarias y el hacinamiento que se registraba en las ciudades contrastaban en forma notable con el discurso liberal de libertad e igualdad de los individuos.

Marx planteó en su obra que el conflicto era el motor del avance de la historia y que estaba sintetizado en el enfrentamiento histórico de dos clases sociales, una dominante y la otra dominada. La obra cumbre de Marx, El Capital, se centró en el análisis de la forma de producción capitalista deteniéndose en distintos aspectos (costos, mano de obra, precio, etc.).

Socialismo utópico

Saint-Simon  a través de su libro “El catecismo político de los industriales”, esboza una teoría de la división social del trabajo que involucra a grupos o clases sociales con funciones y roles distintos: este autor diferencia entre clases productivas o Industriales y clases improductivas. En el primer grupo, estarían la burguesía industrial y comercial junto a la incipiente clase obrera, mientras que en el segundo aparecen la nobleza (aristocracia), el clero (la Iglesia Católica) y el rey (monarquía).

Socialismo científico

Para Marx el concepto de clases sociales es principal: para él la lucha de clases es motor de avance de la historia. Él dijo que el primer acto del hombre es un acto totalmente material (real y concreto) que está relacionado con su subsistencia: antes de cualquier acto de índole racional el ser humano tiene que garantizarse la manera para poder alimentarse. De esta manera se invierte la lógica de “pienso luego existo” (que había sido un valor del pensamiento liberal).  En segundo lugar, Marx no acuerda con el concepto del “hombre como isla” según el cual las personas pueden llegar a ser autosuficientes en soledad  (otro concepto liberal). Por el contrario, plantea que a medida que las sociedades se complejizan los individuos tienden a agruparse para garantizar su subsistencia de una manera más eficiente. Partiendo de esta idea, Marx sostiene que a lo largo de la historia de la humanidad

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