El Normativismo

INTRODUCCION

A lo largo de la historia, la humanidad ha sufrido un sin fin de cambios en su estructura que modifican su economía y por lo tanto su estilo de vida. Esto se debe a que con el paso del tiempo surgen nuevas ideologías que el humano va adquiriendo con la experiencia y el intercambio con otras culturas. Expresa un perfil de hombre que encarna convicciones y creencias, funcionales a un ideal de sociedad, y que integra la conducta colectiva, al comportamiento humano social y de valores deseables. En una sociedad como la nuestra, los valores expresan el perfil de hombre como desarrollo de un contexto cultural y un concepto de nación.

Nuestra realidad social sigue desajustada para las subsistencias, los niveles de pobrezas se ven por un lado y por el otro se ve, se siente el gran desarrollo de algunas regiones. Es fundamental el orden eso es indiscutible el asunto es que debemos construir un orden que sea equitativo, distributivo, equilibrado aunque nunca sea perfecto como de hecho no lo es actualmente. En nuestra República Bolivariana de Venezuela estamos haciendo un gran esfuerzo de cambios sociales, estructurales, que se guíen hacia ese rumbo y ese sistema económico justo, equilibrado, que vaya de acuerdo a las realidades de una región por sus especificidades, proyecto que también involucra los planes políticos y a los sujetos que componemos ésta patria

LA MODER.NIDAD: MODELO CIVILIZATARIO Y VISION DEL MUNDO

SABERES COLONIALES

Con el inicio del colonialismo en América comienza no sólo la organización colonial del mundo sino simultáneamente la constitución colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que culminará en los siglos XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados en una gran narrativa universal. En esta narrativa, Europa es o ha sido siempre- simultáneamente el centro geográfico y la culminación del movimiento temporal.

En el pensamiento social latinoamericano desde el continente y desde afuera éste y sin llegar a constituirse en un cuerpo coherente se a producido una amplia gama de búsquedas de formas alternativas del conocer, cuestionándose el carácter colonial de los saberes sociales sobre el continente, el régimen de separaciones que le sirven de fundamento, y la idea misma de la de la modernidad como modelo civilizatorio universal.

FORMAS DE SABERES COLONIALES

/> Una concepción de comunidad y de participación como el del saber popular, como formas de constitución ya• la vez como producto de una espíteme de relación.

/> La idea deliberación atreves de la praxis, que supone la movilización de la conciencia, y en un sentido crítico que lleva a la desnaturalización de las formas canonícas de aprehender construir ser en el mundo.

» La redefinición del rol de investigador social, en el ordenamiento del otro como si mismo y por lo tanto la del sujeto objeto de la investigación como actor social y constructor de conocimiento.

» El carácter histórico, indeterminado, indefinido, no acabado y relativo del conocimiento. La multiplicidad de voces, de mundo de vida en la pluralidad.

/> La perspectiva de la dependencia y luego, la de la resistencia.

»La tensión entre minorías y mayorías y los modos alternativos de hacer y conocer.

» La revisión de métodos, los aportes y las transformaciones provocadas por ellos

MODERNIDAD/ COLONIALIDAD

La conquista de América supuso una reorganización del mundo, un proceso en el cual se produce la separación entre el mundo occidental asumido como lo moderno y los otros por definición inferiores o atrasados esta diferenciación se construye en el modo como se dará la organización y jerarquización del mundo moderno. Son principalmente dos lo ejes que le dan un carácter colonial a los procesos que se dan en constitución del capitalismo moderno y que determinan los cambios que se producen en la realidad, estos son la idea de raza y la articulación de las distintas formas de control del trabajo y la producción con el capital, y mas específicamente, con el mercado mundial.

MODERNIDAD:

Es una tendencia de pensamiento que afirma el poder de los seres humanos para crear, mejorar y remodelar su entorno, con la ayuda de los conocimientos científicos, la tecnología y la experimentación practica, por lo que es su esencia tanto progresiva y optimista.

LOS MITOS DE LA MODERNALIDAD

Los mitos pueden, formar parte del sistema religioso o de una cultura, lo cual, lo consideran verdades, o historias son las que intentan explicar el futuro o el fin del mundo, en nuestra sociedad tiene una audiencia, estos mitos.

EUROCENTRISMO EN AMERICA LATINA

Lleva a la culminación de un proceso que comenzó con la llegada de los españoles a América Latina, esto produjo atreves del eurocentrismo. Trayendo como consecuencia la explotación y discriminación de los españoles hacia las culturas indígenas lo cual llevo a la supremacía de estos sobre los indios latinos esclavizándolos ya sus leyes.

La influencia euro centrista es la maldad que produjeron cuando llegaron con sus atropellos violando nuestra cultura y nuestra identidad lo cual repercutió en nuestra evolución y nos ha reprimido como sociedad siendo esta la razón de ser poblaciones tercermundista o subdesarrolladas, y a su vez problemas de identidad socio política y gracias a esto en América Latina se ve mucha discriminación, intolerancia, entre otras cosas. Todo esto se le debe a los españoles que llegaron con personas que fueron sacadas de las cárceles de su país con la idea de deshacerse de ellos, pero le hicieron un gran mal a Venezuela, al ver cómo están constituidos nuestros países lleno de gobernantes corruptos que solo les interesa el poder sin mirar el bienestar del pueblo. Un pueblo que durante muchos años solo sobrevive el más fuerte y la conquista el que más poder tenga, olvidando lo que somos de verdad, un pueblo donde debe reinar la tolerancia del uno al otro, ya que venimos de nuestros indígenas, donde esos pueblos si sabían armonía y tolerancia.

EL DESARROLLO COMO DISCURSO

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