LA POLITICA JUNTO A LA RELIGION UN NEGOCIO QUE VA DE LA MANO Y SU DIVICION DE PODERES

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«Guillermo de Ockham.

Un pensador político moderno en el

mundo medieval»

Escuelas filosóficas y cambios paradigmáticos II

Andres Felipe Hernandez Aguilar

Jairo Duban Parra Polo

Michel Francesco Sierra Navarro

Tutor

Administración Pública Territorial

Escuela Superior de Administración Pública ESAP

CETAP La Jagua de Ibirico

Escuelas filosóficas y cambios paradigmáticos II

Noviembre 03 2022

LA POLITICA JUNTO A LA RELIGION UN NEGOCIO QUE VA DE LA MANO Y SU DIVICION DE PODERES

Introducción.

A continuación en este ensayo estaremos mostrando, dando a conocer, pero también ampliando lo entendido acerca de la política junto a la religión y la divisiones de esta misma basándonos en lo escrito en la lectura de Guillermo De Ockham.

Brindando información de suma importancia como lo son sus características las cuales nos permiten analizar varios aspectos de la política medieval; en primera instancia la separación de poderes, lo espiritual y lo temporal; esto visto de manera rápida no podría tener ninguna importancia para las sociedades modernas, sin embargo, esta división de poderes lo que está haciendo efectivamente es sembrar las semillas de las democracias modernas en el mundo  Es imposible comprender una democracia en la cual los individuos dependan de los designios de sus líderes religiosos, y mucho menos podríamos hablar de una rebelión justificada cuando el orden político se ejecuta con tiranía, en cualquier momento como individuo, sujeto a unos derechos, y obligaciones racionales, puedo contradecir una ley que sea injusta, bien sea religiosa o civil. Aquí se hace un recorrido extenso por el pensamiento político del autor, su controversia con su propia comunidad (los hermanos franciscanos), su visión sobre el poder religioso y el poder civil, su discusión directa en contra del Papa Juan XXII, el cual debe considerarse un hereje desde la perspectiva de Ockham.

En la comprensión de un medioevo bastante agitado por los disturbios políticos

sociales, culturales, científicos, y religiosos, es importante anotar que una de las

discusiones bastante agudas era la de establecer los límites de acción entre la

religión y el Estado. Si bien a veces la religión suplía en algunas funciones al

Estado, podía ejercer ampliamente sobre los cristianos una cierta persuasión que

consistía fundamentalmente en proponerles que a partir de la creación Dios le

otorgó una potestad mucho mayor a los gobernantes religiosos que a los mismos

seculares.

Desarrollo

Cuando hablamos acerca de la política junto a la religión hablamos de una relación pero al mismo tiempo un negocio que trae consigo beneficios, de parte y parte en esta relación que lleva muchísimo tiempo codo a codo; en el presente trabajo mostrare y daré a conocer que hay una sobre determinación imposible de eliminar entre la política y lo no político en su forma religiosa, constatación que lleva a deducir que una política pura existe solamente en los textos de politología. En el vínculo que se da entre el espacio religioso y el político esa relación es persistente. Eso significa que la secularización que caracteriza al orden político occidental ha tenido lugar en el plano institucional, pero no en el comportamiento ciudadano, algo por lo demás muy lógico: el ser humano no es una institución.

En primer lugar la separación de poderes, lo espiritual y lo temporal, marca una diferencia radical en el pensamiento del Venerabilis Inceptor, pues al afirmar que la autoridad del Papa usurpa las libertades de los hombres está afirmando estrictamente que el sumo Pontífice no puede discutir los asuntos de orden civil,  los cuales le corresponden estrictamente a los reyes y a los jueces; ambos poderes son entendidos separadamente por el Franciscano, y su tesis lo que hace es generar un cambio de paradigma en el modelo del poder descendente.

El movimiento Conciliarista Católico, con el cual se desplazó un poco la autoridad absoluta del Papa, llevando a que las decisiones sobre la Iglesia en materia de fe y de asuntos políticos, recayera sobre la Sabiduría del Concilio, permitió que Europa, comenzara un fenómeno tímido de laicización, y de división de los poderes religioso y político, así la autoridad religiosa, no intervendría excesivamente en los

asuntos políticos. La reacción lógica ante estos movimientos fue replegada hasta la consecución de las monarquías absolutas propias del siglo XII en donde se afianza la autoridad del Papa por encima de los reyes y la sujeción de estos a la autoridad de aquel. Sin embargo a pesar de esto Europa alcanza una madurez política, en cuanto que gracias a la interpretación de Aristóteles, y Cicerón, y los tratadistas políticos medievales como Marsilio de Padua y Ockham, se aviva el sentimiento moderno de pensar que el poder, como acción persuasiva racionalmente sobre los gobernados, no debe tener una condición coercitiva únicamente, sino que es la pertinaz argumentación la que hace válida o no una forma de gobierno.

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