La Justificacion Del Estado

LA JUSTIFICACIÓN DEL ESTADO

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.-Habiendo examinado el problema

del origen del Estado, nos queda por estudiar el otro problema

a que n05 referimos en el capítulo anterior, el relativo a la justificación

del mismo, la justificación de la organización política.

En primer lugar, debemos plantear el problema; examinar en qué

consiste el problema de la justificación del Estado. En esta primera

parte del tema seguiremos la exposición que hace ] ellinek, con las

necesarias rectificaciones a su doctrina positivista. Las instituciones

humanas tienen el sello distintivo de la voluntad del hombre, a diferencia

de los hechos de la Naturaleza, que se producen de manera

necesaria, independientemente de esa voluntad. El hecho de la Naturaleza

obedece a leyes necesarias, que operan siempre en el mismo sentido,

cuándo existen condiciones idénticas.

Yor el contrario, las acciones humanas no están condicionadas de

manera necesaria; llevan dentro de sí el contenido libre de la voluntad

del hombre. Por ello, como el Estado es el producto de la actividad

humana, pues como ya hemos visto en su esencia se compone

de un conjunto de relaciones de los hombres, es lógico que nos preguntemos

¿por qué debe existir, y al hacer este interrogante plantea

mos el problema de su justificación. El problema consiste en desentrañar

ese porqué; el contestar a la pregunta de por qué debe' existi¡

el Estado.

Insistimos en que al formular ese interrogante, no planteamos nuevamente

el. problema del origen del Estado. No investigamos ahora

cuándo y cómo surgió la organización política, eíno cuál es el fundamento

de su existencia. Hemos de responder, entonces, a las siguien-

TEORÍA DEL E5TADO

tes interrogantes que formula Jellinek: ¿Por qué debe existir el Estado

con su poder coactivo? ¿Por qué debe el individuo someter su

voluntad a la de otro? ¿Por qué y en qué medida debe el hombre

sacrificarse a la comunidad?

Si contestamos estas preguntas en sentido afirmativo"fundamentado,

habremos encontrado la razón de ser del Estado, el apoyo. de su

existencia; en una palabra, su justificación. Existen también doctrinas

negativas de la justificación del Estado.

El anarquismo y otras doctrinas extremistas, como el marxismolenmismo,

niegan la necesidad de la existencia del Estado. Nuestro

propósito es probar que el Estado es una institución necesaria, porque

responde a exigencias propias de la naturaleza humana.

Una corriente de doctrina trata de resolver este problema diciendo

que se trata de un simple tenórneno nistorico, que adquiere una pLuralidad

de formas, pero siempre teniendo determinada unidad por la

persistencia en todas ellas, de determinadas características invariables.

La Filosofía Escolástica, por su parte, consideró al Estado cpmo

un ser de realidad específica y con plena justificación en sí mismo,

independientemente de encontrarse en la Historia, siendo su realidad

histórica, una consecuencia necesaria de su justificación ética.

Jellinek, de acuerdo con su doctrina positivista, de acuerdo con su

posición afiliada a esta corriente, considera la posición di, la filosofía

tradicional irrelevante o inadecuada para tratar este problema de la

justificación del Estado, pues dice que la filosofía tradicional simplemente

estudia el Estado desde un punto de vista especulativo. Naturalmente,

de acuerdo con su horror a la Metafísica, Jellinek descarta

que pueda estudiarse el Estado, en la forma que lo hace la filosofía

tradicional. Dice Jellinek que,

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