La cuestión de la subjetividad en un marco histórico-cultura.

La cuestión de la subjetividad en un marco histórico-cultura

F. González Rey

→ Este trabajo estudia la cuestión de la subjetividad desde la psicología soviética, basándose en el trabajo de Vygotsky y Rubinstein. Además, presenta algunas consideraciones sobre la epistemología.

• Personalidad como algo complejo, que posee una significación esencial en el sentido subjetivo de la experiencia humana.
• Vygotsky: La integración holística, compleja y dinámica de la subjetividad individual se expresa en múltiples momentos de su pensamiento. La personalidad se desarrolla como un todo único, que reacciona ante la deficiencia, formando un sistema de adaptación y un nuevo equilibrio.
• Rubinstein: Se planteó la participación del sujeto como un momento activo, inseparable del mundo objetivo durante el proceso de construcción de conocimiento. Afirma que todos los procesos psíquicos ocurren en la personalidad y dependen de ella en su curso real. Las percepciones y pensamientos del ser humano son reflejo de fenómenos determinados y de la interacción de ciertos objetos, y ponen de manifiesto el significado que estos fenómenos y relaciones tienen para el hombre. → Rubinstein entiende como reflejo la presencia de la realidad en el conocimiento.
• La subjetividad se desarrolla como una categoría más compleja y que abarca ciertos momentos como procesos vivos y contradictorios. Ambos autores la definen como parte implícita y fundamental en la conformación de la personalidad del sujeto, que permite poder explicar al hombre como sujeto comprometido con la cultura y su medio social.
• Para Rubinstein, la dimensión social penetra en el hombre y determina su consciencia. Desde la propia constitución subjetiva del hombre se expresa esa parte del mundo que tiene sentido para él, desplegando así su personalidad. → La personalidad adquiere sentido desde la subjetividad y se presenta como un momento de permanente desarrollo comprometido con las diferentes etapas de la vida del sujeto.
• Teoría de la actividad: Se pierde la especificación subjetiva de la constitución psíquica y lo esencial pasa a ser la demostración del carácter “objetivo” de los procesos psíquicos. Esto quiere decir que la actividad humana es fundamental para entender el actuar del hombre, ya que es una supra categoría que permite explicar todos los procesos del pensamiento psicológico. → Personalidad como momento interno de la actividad.

El desarrollo del tema de la subjetividad en la psicología

• Carácter histórico de la personalidad al reconocer su autonomía. La personalidad se legitima en su propia historia. El sujeto, al entrar en un nuevo espacio de expresión social, adopta una condición subjetiva que es definido por el desarrollo de su personalidad, por tanto, la acción del sujeto no está definida solamente por el sentido de los eventos sociales, ya que estos no son inseparables del sentido de la personalidad.
• Lo subjetivo es definido por el autor como algo que es de otra manera y que está constituido por procesos y formas esencialmente diferentes a las de los "objetos sin subjetividad". Debido a su multiplicidad, lo subjetivo determina no solo la constitución de lo psíquico, sino que también de lo social. En este sentido, la subjetividad humana se ve manifestada en las estructuras simbólicas y en las relaciones sociales. → El mundo donde el hombre vive se constituye subjetivamente en su personalidad, así como en las diferentes formas sociales en las que despliega su acción.
• Características generales de la subjetividad humana:

1. Representa una organización constitutiva de cada momento de la acción del sujeto. La personalidad juega un rol en el proceso en el cual se constituye el sentido subjetivo de la acción humana.
2. Tiene un carácter histórico: Lo social deriva de la propia historia individual, formándose en un sistema subjetivo.
3.  Está en constante desarrollo, que se expresa a través de la acción del sujeto, quien se compromete con nuevos vínculos sociales.
4. La subjetividad se expresa de forma diferenciada en un sujeto concreto: Su construcción teórica no puede ser individual. El sujeto en su dimensión reflexiva, vivencial e interactiva, es parte de su propio desarrollo.

La categoría personalidad en una psicología histórico-cultural

• Personalidad como un sistema abierto de configuraciones subjetivas que expresan el sentido de las diferentes formas de actividades, relaciones y experiencias del hombre. Las configuraciones se constituyen a través del desarrollo humano y designan todas las experiencias del ser humano. De esta forma, desaparece la dicotomía entre lo externo e interno, ya que todas las influencias sociales determinan el desarrollo del hombre.
• La constitución del sentido subjetivo del sujeto se explica como el resultado de la integración de la personalidad con sus vivencias y reflexiones que se enmarcan en una situación en específico. Las decisiones del sujeto son resultado de un proceso activo, construidas en base de elementos dinámicos. La decisión, una vez asumida, pude constituir algunas configuraciones de la personalidad. → El sujeto representa un momento permanente de integración entre la subjetividad social y la individual.
• La conciencia es definida por Vygotsky como las acciones intencionales del sujeto, que se desarrolla dentro de las relaciones concretas de la comunicación. Esta intencionalidad es una parte fundamental del desarrollo humano y la actividad consciente del sujeto se construye a través de procesos cognitivos organizados en estructuras simbólicas del lenguaje. Tanto la consciencia como la cognición se explican a través de las situaciones que el sujeto enfrenta.

             Desafíos epistemológicos del estudio de Ia personalidad en psicología

• Epistemología cualitativa: Producción particular de conocimientos en el que se desenvuelven las ciencias sociales. Se define por los siguientes principios:

1. Conocimiento como un proceso constructivo: Proceso en el que se producen nuevas ideas y explicaciones.
2. Considera la formación de conocimiento como un proceso interactivo: El hombre se conoce a través de sus construcciones y expresiones. La comunicación pasa a ser el proceso en el cual se desarrolla los diferentes momentos de cualquier metodología.

• La epistemología cualitativa le permite a la piscología comprender la subjetividad en su naturaleza histórico-cultural.

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