LUCIO ANNEO SÉNECA.

LUCIO ANNEO SÉNECA.

ÍNDICE.

A) Biografía de Lucio Anneo Séneca.

B) El método de Séneca para educar.

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A) Biografía de Marco Fabio Quintiliano.

B) El método de enseñanza de Quintiliano.

C) Bibliografía.

A) BIOGRAFÍA .

(Córdoba, h. 4-Roma, 65) Filósofo hispanorromano. Perteneció a una familia acomodada de

la provincia Bética del Imperio Romano. Su padre fue un retórico de prestigio, cuya habilidad

dialéctica fue muy apreciada luego por los escolásticos, y cuidó de que la educación de su hijo en

Roma incluyera una sólida formación en las artes retóricas, pero Séneca se sintió igualmente atraído

por la filosofía, recibiendo enseñanzas de varios maestros que lo iniciaron en las diversas

modalidades de la doctrina estoica por entonces popular en Roma. Emprendió una carrera política,

se distinguió como abogado y fue nombrado cuestor.

Su fama, sin embargo, disgustó a Calígula, quien estuvo a punto de condenarlo en el 39. Al

subir Claudio al trono, en el 41, fue desterrado a Córcega, acusado de adulterio con una sobrina del

emperador. Ocho años más tarde fue llamado de nuevo a Roma como preceptor del joven Nerón y,

cuando este sucedió a Claudio en el 54, se convirtió en uno de sus principales consejeros, cargo que

conservó hasta que, en el 62, viendo que su poder disminuía, se retiró de la vida pública.

Su doctrina era la de los antiguos estoicos, aunque, en numerosos aspectos, incorporó a ella

su propia visión personal. Con ello no hizo sino ejemplificar el espíritu ecléctico y sintético

característico del «estoicismo nuevo», del cual fue el máximo exponente. Séneca critica con dureza

a los teóricos (retóricos) de su tiempo, porque se limitan a enseñar a los jóvenes a disputar, sin

ningún interés por enseñar a descubrir alguna verdad. Él considera que sería preferible enseñarles a

vivir: Sólo se aprende a vivir viviendo. ¡Estudia!, no para saber una cosa más, sino para saberla

mejor.

La filosofía era, para él, un asunto fundamentalmente práctico, cuyo principal objetivo era el

de encaminar a los hombres hacia la virtud, comunicándoles el conocimiento de la naturaleza del

mundo y de su propio lugar en él para que ello los hiciera capaces de guiar sus vidas de acuerdo con

la voluntad divina. La lógica y la física proporcionan un fundamento a la ética pero no ocupan su

lugar, sino que están subordinadas a ella. Séneca aporta esfuerzo, que aplica a persuadir del deber

de obrar y pensar rectamente, más que a demostrar la verdad de un conjunto de enunciados éticos

normativos. A Séneca le interesa más la filosofía como forma de vida, y esta filosofía gira en torno a

la figura del << Sabio>>. Para Séneca la sabiduría y la virtud son la meta de la vida moral, lo único

inmortal que tienen los mortales.

Se vale de la descripción vívida de los beneficios de la virtud y las desventajas del vicio; en la

comprensión de que todos los bienes y males de este mundo son transitorios radica la

autosuficiencia del verdadero sabio, quien, para conseguirla, debe liberarse de sus emociones.

B) EL METODO DE SENECA PARA EDUCAR .

Séneca sostenía que había que educar para la vida. Es célebre su frase: "Aprendemos para la

vida y no para la escuela". Proponía que la enseñanza y la educación tuvieran un fin práctico. Por

una parte formar profesionales que aprendieran a trabajar de forma competente en un oficio y por

otra parte, formar ciudadanos que aprendieran a convivir participando con provecho en la vida

social.

Séneca propone un cambio de método. No interesa tanto llenar la cabeza de muchos conocimientos

sino formarla con equilibrio, orden y prudencia, conforme a la virtud.

Para el, vivir conforme a la virtud tiene tres características: vivir la coherencia, la unidad

entre el pensamientos y la conducta; vivir con autenticidad o fidelidad consigo mismo y con la

propia vocación; y por último, vivir para la solidaridad en la vida social.

Séneca nos propone seis medios para conseguir su ideal:

1.- El buen ejemplo de los educadores, tanto de los padres como de los profesores. Decía: "Largo es

el camino de los preceptos, pero breve y eficaz el de los ejemplos".

2.- Reducir las necesidades del cuerpo, viviendo la sobriedad y la austeridad de costumbres.

3.- Poner orden en la propia vida. "Es grave mal para el cuerpo, y frecuentemente para el alma,

hacer del día noche y contra toda razón natural, convertir la noche en día".

4.- Seleccionar las lecturas. "La muchedumbre de libros carga y no enseña, y así te será más seguro

entregarte a pocos autores que errar siguiendo a muchos".

5.- Tener buenos amigos. "Busca

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