REVISTA DE ANTROPOFAGIA

REVISTA DE ANTROPOFAGIA

La década del 20 dará lugar en América Latina a una epidemia de manifiestos, directa o indirectamente de modelos generados pos los sucesivos movimientos  de vanguardias europeos.

En 1921 aparece el ultraísmo primer manifiesto bonaerense , la intelectualidad porteña   se alimenta de la vanguardia europea de París y Madrid , esta última va a funcionar como  traductor hispánico del movimiento parisino.

Madrid se convierte en elemento mediador  de la nueva estética  con relación a la  América Hispánica , sucede lo mismo con las  capitales culturales del Brasil, aunque halla tenido un significativo movimiento de vanguardia en poetas  como Pessoa , Sá-Carneiro, etc.

San Pablo practica la importación directa de las vanguardias, el precoz viaje de Oswald de Andrade a Paris  le permite entrar en contacto inmediato con los manifiestos futuristas.

El manifiesto futurista, de Marinetti anunciando  el compromiso de la literatura con la civilización técnica, combate al academicismo. Aranha desde  la capital francesa retorno al país (Brasil)después de dos décadas a apoyar la nueva generación , promoviendo la semana del arte moderno de 1922.

En todos ellos hay un denominador común: la actitud de ruptura con la retórica pasada , a las que quieren con mayor o menor intencidad abolir o transformar.Su rebelión será contra los cánones modernistas de las América Hispánica , un rasgo común a ambos grupos es la reflexión  sobre sus propias culturas expresada a través de manifiestos y artículos polémicos en forma teórica, cada uno de ellos  contribuye a la creación de la vanguardia .

En 1922 Borges funda junto a Fernandez , la revista Proa cuya “Primera época” se publicarían solo 3 números .[pic 1]

Borges junto a Brandán Caraffa, Guiralde y Pablo Rojas Paz, da inicio en 1925 a la segunda época de mayor continuidad.Paralela mente Girondo participa con gran  intensidad en la revista Martín Fierro; es fundamental en la definición de la revista sobre todo a partir del cuarto número , en que publica su manifiesto “Martín Fierro”.[pic 2]

Tal como Proa y Martín Fierro,Klaxon es  un modelo de revista de vanguardia  abierta al internacionalismo. Representantes en San Pablo , Bruselas y Ginebra, recojen colaboraciones de autores extranjeros. [pic 3]

Seis años más tarde empieza a publicarse la revista de antropofagia  en 1928, idea original de Oswald de Andrade provoca en su primer número el “Manifiesto Antropofago”. la antropofagia busca la presentación del elemento foráneo; pasa a una política de exportacion,y no como había acontesido hasta la fecha de importación.

[pic 4]

No hay duda que estas revistas han cambiado el panorama cultural de Buenos Aires y San Pablo durante la década del 20.

Los proyectos teóricos y las realizaciones estéticas difieren considerablemente de autor en autor.

Las relaciones tempranas son las de Borges y de Mario de Andrade, son obras tradicionales comparadas con las de Girondo y Oswald. aunque unidos todos ellos por el tema  común  de la descripción  de la ciudad.

Borges parece , mas  que un renovador  en el lenguaje poético, un restaurador.

Mario de Andrade trata de amalgamar las contradicciones de una sociedad, a través de la sátira y  el ridículo.

Girondo si bien  la urbe es el tema dominante en sus poemas, en sus textos se cruzan continuamente con las fronteras de América, Europa y África y de esa tendencia solo escapa Campo Nuestro (1946) obra marcada por el localismo nacionalista. La perspectiva porteña y paulista de Borges y de Mario de Andrade se contrapone al internacionalismo de Girondo, no solo en el orden de las descripciones geograficas sino también cono realización práctica de una estética vanguardista.

Oswald incorpora lo extranjero en su texto, de ahí la metáfora de devorar en forma antropofágica la cultura ajena. A diferencia de Girondo  el viaje al extranjero provoca en Oswald un verdadero descubrimiento.

Girondo incluye lo americano en lo europeo,  dentro de un renovador sistema estético.

Mario de Andrade nunca preciso salir del Brasil para sensibilizarse a los problemas de una cultura nacional, que lo preocuparía  durante toda su vida.

Oswald de Andrade realiza dos obras en prosa poética; si su poesía es radical, la prosa poética que configuran estas obras no encuentra paralelo en las letras hispanoamericanas durante varias década.

Mario de Andrade, la novela Macunaismo (1928)la invención del lenguaje coexiste con el uso deslumbrante de las tradiciones nativas.

En cambio, la gran novela producida en Argentina en la misma década del veinte será Don Segundo Sombra(1926) Ricardo GÜiralde, a través de la mítica imagen del gaucho se realiza en un sistema narrativo tradicional e impresionista.

La tradicion negada

Los manifiestos de la época, muestra similitud entre los movimentos de vanguardia de Argentina y Brasil, inspirados  en las mismas fuentes europeas, cuya similitud a de centrarse en las posturas frente a la historia literaria, en especial en una dialéctica de rechazo y asimilación de la tradición.

Se produce en los lenguajes de las nuevas poéticas un verdadero proceso de carnavalización, a través de la subversión  de los géneros, con formas coloquiales del lenguaje que conviven con lo poético tradicional, al mismo tiempo que se introduce la manifestación de lo cotidiano en el arte.

Girondo se contrapone a Oswald de Andrade, quien hace de su concepto de antropofagia una reflexión  sobre lo original de la cultura brasileña.

El futurismo de Marinetti, ha servido de modelo para la negación de la tradición y un nuevo sistema ha dado lugar a una revisión de diacronía.

Apollinaire busca en el pasado elementos que se pueden insertar dentro de los nuevos modelos: la nueva sensibilidad pretende heredar de los clásicos un sólido sentido común, un espiritu crítico seguro de si mismo, pretende de los romanticos  exaltar  la vida bajo en que ella se presente.

Mas adelante Mario de Andrade propone la unión de lo primitivo con lo civilizado, después de la “Semana de arte Moderna” surge la revista Klaxon, revolucionario para la época.

Klaxon sabe que el progreso existe, sin renegar el pasado , camina hacia adelante siempre, siempre...;mas adelante,  hasta que la introducción se declare,  en un “estilo moderno”.

Epstein, bonaerense y paulista, no se vuelve contra la tradición en si, sino contra un cierto tipo de literatura, ultraista.

La influencia del ultraísmo madrileño en la transmisión de los nuevos valores resulta irrefutable. España también representa las normas literarias y del lenguaje académico en especial.

Borges admite esta influencia: en el terreno de las revistas Ultra reemplaza a Grecia e irradia desde Madrid las normas ultraícas.

Girondo sigue viendo a España como fuente de la tradición y de la esclerosis literaria, parece no haberse enterado de la existencia del movimiento ultraísta.Cansado de repetir los gestos de hace 70 siglos, Girondo va a desarrollar con mayor violencia y sarcasmo en el manifiesto de Martín Fierro, de 1924, allí afirma la importancia del aporte intelectual de América, adopta la misma actitud de los manifiestos futuristas, busca causar un cierto espanto en el lector, inicia refiriendose”honorable público” y su “impermeabilidad hipopotámica”, La grotesca metáfora pone de manifiesto anti-formal que pretende, penetrar una sensibilidad anestesiada por la tradición.

Marinetti en su manifiesto de 1909:”... fundamos hoy el futurismo porque queremos librar a Italia.

Tanto en Marinetti como Girondo, hay una actitud anti-pasatista.

una lectura ingenua del Manifiesto Martín Fierro puede sugerir un corte violento con el pasado.

Oswald afirma la necesidad de el contrapeso de la originalidad nativa para inutilizar la adhesión acádemica.

Parricidio del futurismo

Aunque haya sido Marinetti el padre de todas las rupturas, existe una verdadera actitud parricida frente al poeta italiano que implica un rechazo a su doctrina.

A Francia le repugna el desorden, tiene horror al caos.

Las teorías futuristas se propagan, por los cuatros puntos cardinales.

Por eso ,Borges afirma que la exasperada retórica y el bodrio dinamista de los poetas de Milán se hallan lejos de nosotros.

Klaxon no es futurísta, es klaxista. Mario de Andrade, situado en el limite de la tradición y la vanguardia, niega el futurísmo,aunque no deje de reconocer afinidades.

Oswald fue mas moderado al usar el término futurísta en un sentido amplio, para indicar el mismo clima de modernidad. El futurísmo, sirvió de revolucionario a la expresión “ espíritu moderno”.

Girondo afima “nos hallamos en presencia de una nueva sensibilidad” adopta la actitud e implementador de las nuevas formas estéticas.

El futurísmo, mas que una teoría proyectada hacia el futuro, es una llamada de atención sobre el mundo presente, en el sentido de integrar a lo poético las transformaciones contextuales del momento. Por eso términos como : “actual, nuevo, vida, presente, hoy, y otros” abundan en los manifiestos de la época.

Klaxon no se preocupa por ser  nuevo, sino actual.

El término futurísta, dentro del contexto provinciano de América Latina, era un verdadero insulto. Mario da Silva Brito es el mejor para describir el clima antifuturista de la época, la etiqueta futurísta  que tiene  sentido peyorativo y significa como mínimo, falta de equilibrio, ligada a la idea de locura, cualquier actitud que fuese contra las normas establecida por la estética vigente, era identificada como futuristas.

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