Racismo

Tema: RACISMO

Introducción

Doctrina que establece una jerarquía entre las diversas razas o grupos nacionales, y defiende la superioridad de uno de ellos respecto a los demás. También designa el conjunto de reacciones individuales o colectivas que consiente o inconsientemente se ajustan a esta doctrina.

Sobre el concepto de racismo se han hecho distintas aproximaciones semánticas que incluso pueden llevar a conceptos diferenciados y confusos. Particularmente desde mediados del siglo XX el concepto es comúnmente asociado a doctrinas y prácticas relativas a la superioridad de unas “razas” sobre las demás. Existen argumentos históricos, sociológicos y antropológicos que dimensionan al racismo como un conjunto sistemático de ideas, comportamientos o prácticas sociales con intención discriminatoria y de desprecio a una persona por sus rasgos fenotípicos como genotípicos. De este modo el racismo termina construyéndose al amparo de una doctrina o ideología que da lugar a una conducta social justificada erróneamente.

Desarrollo

La historia nos cuenta que los inicios del racismo datan de la época colonial, cuando de los países africanos llevaban a Europa y a América a trabajar como esclavos a hombres mujeres y niños negros, en colonias donde los habitantes eran blancos. Por ser pobres, esclavos y trabajar en actividades que los de clase alta no hacían se les trataba con mucho desprecio y asco.

En los años 50 el racismo era tan potente que existían leyes para separar a los blancos de los negros, la discriminación era tanta que no existía pudor en la sociedad de burlarse de una persona de color, las personas que no eran blancas tenían labor de servidumbre, vivían en la pobreza y no eran considerados para votar en elecciones presidenciales o participar en eventos políticos. Con el transcurso del tiempo surgieron guerras, la esclavitud fue abolida, la sociedad acepto al ciudadano negro y le dio poder para participar como todos por igual.

Hoy en día se defiende los derechos de las personas discriminadas, somos un mundo mestizo y de fuertes lazos en contra del racismo, sin embargo por los medios de comunicación nos enteramos y vemos casos violentos de racismo, prejuicios y esterotipos sociales hacia distintos colectivos, ya sean extranjeros, discapacitados, cada vez son más los homosexuales, transexuales los que sufren las consecuencias de la discriminación. Incluso en los partidos de fútbol, vemos como la violencia por defender a un equipo puede llegar hasta la muerte.

Incluye la creencia de que las diferencias genéticas o hereditarias producen una superioridad inherente o inferioridad de un grupo ético hacia otro.

Como doctrina el racismo ha sido creado a mediados del siglo XVIII, amparado por el determinismo biológico de las ciencias naturales, y más tarde por los postulados teóricos que dieron origen a las ciencias sociales a mitad del siglo XIX. Esta doctrina se alimentó tanto por la experiencia del “descubrimiento” de América y sus consecuentes procesos de colonización y dominación que perduraron por más de tres siglos, como por el desarrollo del colonialismo europeo en África donde se buscaban explicaciones que justificaran la explotación de pueblos supuestamente primitivos y salvajes. Para otros pensadores, el problema del racismo debe comprenderse como un fenómeno social total, el cual implica aspectos sencillos y trascendentales de la vida cotidiana (discursos, representaciones, prácticas sociales, doctrinas académicas y movimientos políticos).

Racismo en el Ecuador

El racismo es un problema que se mantiene latente en el mundo y el Ecuador no es la excepción, según el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC) y el Banco Interamericano de Desarrollo, BID. Este problema salta a la vista tras la agresión de la que fue víctima una menor ecuatoriana en Barcelona, España.

De acuerdo a un estudio realizado en el 2003, en el Ecuador el racismo bordea el 65%, siendo el sector afrecuatoriano el más afectado con el 88% y los indígenas con el 71%.

La problemática se refleja en el área laboral donde la tasa de desempleo para estos sectores se ubica en el 12%, siendo la tasa promedio nacional del 9%.

En declaraciones a radio Quito, el coordinador de la Agenda de la Niñez Indígena de la Ecuarunari, Guillermo Churumbi, sostuvo que en el Ecuador hay un “racismo maquillado” que en lugar de desaparecer cada vez se incrementa.

Para el presidente del proceso Aforamérica 21, Itsen Hernández,  el racismo se refleja en educación, salud, servicios básicos, para estos sectores. “Aquí se maneja un racismo solapado no te dicen no de frente pero usan simbología y cuando te escogen para ocupar una plaza de trabajo hay racismo. En las comunidades indígenas o afroecuatorianas hay menos carreteras, escuelas y menos universidades”, precisó.

De acuerdo a los datos del INEC, la responsabilidad de racismo recae en el gobierno con el 55% y en la ciudadanía con  37%. El  78% piensa que el gobierno no hace nada por combatir la discriminación racional y más del 82% esta de acuerdo en el Estado desarrolle acciones para combatir el fenómeno.

El prejuicio racial

Es un fenómeno que obedece a actos de comportamientos enteramente individuales. Aquí lo importante es entenderlo no tanto como un hecho del sistema social como sí de las actitudes, pensamientos, opiniones y manifestaciones de los sujetos. El racismo está internamente ligado a la experiencia personal y a la personalidad del individuo.

La discriminación racial

La convención Internacional contra todas las formas de discriminación racial de las Naciones Unidas, en su artículo 1 define la discriminación racial como: “... toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada por motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad de derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas políticas, económicas, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública”.

Igualmente, la discriminación racial alcanza la perspectiva de la discriminación etnoracial o etnocultural. En sentido amplio remite a un trato diferenciado a las minorías culturales o grupos étnicos basado en aspectos sexuales, raciales, lingüísticos, políticos, laborales y religiosos. El trato discriminatorio se puede dar en el plano de las relaciones interpersonales, en el ámbito de la esfera pública y en la esfera privada. La discriminación etnoracial se puede practicar tanto de hecho como de derecho, la primera se refiere a las prácticas de ciertos miembros de la sociedad que no necesariamente tienen amparo legal, la segunda se ejerce por los gobiernos, los partidos las instituciones estatales o la justicia, por el simple hecho de ser jurídicamente contempladas. Como manifestación de esta segunda forma de discriminación se encuentra la segregación racial y el apartheid, las cuales se dieron de forma sistemática en el sur de los Estados Unidos y en Sudáfrica.

Formas contemporáneas de racismo y discriminación

En la última conferencia mundial contra el racismo, discriminación, xenofobia y otras formas de intolerancia celebrada en Durban en 2001, se analizó las formas contemporáneas como el racismo se viene aplicando en las sociedades globalizadas. Las siguientes acciones se consideran formas de racismo y discriminación:

1. El colonialismo y el apartheid: El colonialismo ha conllevado al racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. Así mismo se reconoce como tal al régimen de apartheid y segregación, los cuales se expresan como prácticas discriminatorias amparadas política y constitucionalmente. Tanto el uno como el otro, al amparo del derecho internacional pueden conllevar a prácticas consideradas como criminales que en determinados casos permiten genocidios, masacres y etnocidios.
2. La xenofobia. El odio o desprecio contra el extranjero o los no nacionales, en particular los migrantes, los refugiados y los solicitantes de asilo, constituye otra forma contemporánea de racismo. Este es un fenómeno que recientemente se ha acentuado particularmente en países europeos donde a diario llegan centenares de migrantes provenientes de África, Oriente y América Latina.
3. Desplazamientos, confinamientos y emplazamientos. Otra investidura del racismo tiene que ver con los desplazamientos, confinamientos y emplazamientos practicados contra la población civil por parte de actores armados en conflicto. Particularmente países en guerras civiles o en conflictos internos armados terminan con altas violaciones a los derechos humanos y con graves infracciones al derecho internacional humanitario.
4. Ciertas prácticas institucionales de Estados nacionales. Se relaciona aquellas prácticas institucionales de los estados nacionales cuyas estructuras o instituciones políticas y jurídicas, algunas de ellas heredadas y que hoy persisten, no corresponden a las características multiétnicas, pluriculturales y plurilingües de la población y, en muchos casos, constituyen un factor importante de discriminación en la exclusión de los pueblos indígenas y afrodescendientes.
5. Ciertas conductas penales y de instituciones de justicia. Se considera expresión de racismo y discriminación aquellas actos que comenten los estados nacionales 10 en el funcionamiento de los sistemas penales y en la aplicación de la ley sin tener en cuenta las condiciones culturales y étnicas de los ciudadanos, así como en las medidas y actitudes de las instituciones y las personas encargadas de hacer cumplir la ley, especialmente en los casos en que esto ha contribuido a que algunos grupos estén excesivamente representados entre los detenidos o presos.
6. La impunidad en las violaciones a los derechos humanos y las libertades fundamentales. Las Naciones Unidas proclaman la necesidad de poner fin a la impunidad de las violaciones de los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas y los grupos que son víctimas del racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia.

Para las Naciones Unidas estas formas y manifestaciones contemporáneas del racismo y la xenofobia están tratando de volver a adquirir reconocimiento político, moral e incluso jurídico en muchas formas, entre otras mediante las plataformas de algunas organizaciones y partidos políticos y la difusión de ideas basadas en el concepto de la superioridad racial mediante las modernas tecnologías de la comunicación.

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