Resumen del trabajo comunal de los pueblos indígenas

Resumen  del trabajo comunal de los pueblos indígenas

A los largo de los años según la historia el trabajo de los pueblos en cado uno de las comunidades, se ha caracterizado el trabajo comunal, que demostrado que tanto hombres y mujeres se ha involucrado para realizar el trabajo cumun como lo es llamado en el idioma maya que es el k’ax k’ol, que significa trabajo, La fuerza y la potencia reside en la capacidad de trastocar y sabotear los proyectos de dominación, pero esta capacidad abreva desde un entramado comunal de hombres, mujeres, niñas y niños que producen gobierno y que defienden su territorio de las grandes empresas transnacionales, que buscan en todo momento la destrucción de los ríos, bosques, apropiarse de las fuentes de agua en cada un de las comunidades a lo largo de la historia.

Estas formas de vida y resistencia del   gobierno comunal indígena producen y controlan los medios concretos para la reproducción de la vida cotidiana mediante, formas técnicas y prácticas y  formas políticas, a decir: el k’ax k’ol (o trabajo comunal) que da vida a los medios concretos para la vida; las tramas de parentesco, poderosa y a la vez contradictoria estrategia, que se usa para defender la propiedad comunal del territorio y para sistemas de gobierno comunal indígena 129 organiza el uso del misma; y la asamblea como forma comunal de deliberación para resolver problemas cotidianos, asuntos de agresión estatal, o tratar cómo y de qué manera se redistribuye lo que se produce en las tierras comunales.

Prácticas cotidianas de las comunidades

Uno de las potenciales de las comunidades es el trabajo voluntario, donde hombres y mujeres  son registrados con las autoridades del cada pueblo después que estos jóvenes y mujeres cumplan 18 años, para iniciar su voluntariado o bien su servicio social, oso significa que cuando el pueblo necesita abrir caminos todos tenían que hacer un Kamoon, que significa cooperación comunal, para arreglar  los caminos, el agua potable, la reforestación y la vigilancia entre todos.

Una de sus costumbres es la realización de las ceremonias al momento de las siembre de las semillas, en donde las y los sabios de los pueblos hacían la bendición de las semillas antes de ser sembradas, para que produzca, invocaban   los espíritus  del agua, del aire, del sol y de la tierra para que las semillas produzca y sea alimento para todas las familias.

Cada familia que fallecía, todas las familias hacían una colecta de comida, bebidas para apoyar a la familia, asi mismo algunos tenían que escavar los nichos en donde se enterraba las personas, para ellos se vuelva una reunión familiar, para contar historias a los niños y niñas mientras pasaba el dolor en la familia.

En los días de los muertos volaban barriletes que en el idioma Nawalt (Papalote) que significa mariposa de colores, que representa que el espíritu ya voló, era el tiempo donde se moría todas las semillas, pero es cuando más había alimentos para las familias.  

Su lucha y resistencia siempre fue basado en la protección de los bosques, nacimiento de agua y la tierra misma, como complemento de la vida, y que no se puede vender al contrario se defiende.

Las tierras comunales

Ahora bien, estas tramas comunales no están exentas de contradicciones y jerarquías políticas, al contrario, están agredidas y rodeadas de ellas, sin embargo aún y en éstas condiciones, logran pugnar por la lucha autónoma para controlar sus medios de vida cotidiana. Que funciona como una estrategia política que a pesar de las texturas jerárquicas (como el parentesco) tienen las capacidades de actualizarse, recomponerse y estructurar su autoridad.

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